{"id":3488,"date":"2026-05-15T20:47:12","date_gmt":"2026-05-15T20:47:12","guid":{"rendered":"https:\/\/reconstruccioncomunista.es\/?p=3488"},"modified":"2026-05-15T20:47:15","modified_gmt":"2026-05-15T20:47:15","slug":"con-respecto-a-lenin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reconstruccioncomunista.es\/en\/con-respecto-a-lenin\/","title":{"rendered":"WITH REGARD TO LENIN"},"content":{"rendered":"\n

Publicado originalmente en Historia De Las Ideas<\/em> n\u00ba 5 en enero de 2026<\/p>\n\n\n\n

RESUMEN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lenin fue la figura m\u00e1s influyente de su tiempo, con un impacto hist\u00f3rico que se proyecta hasta la actualidad y cuya huella sigue condicionando debates pol\u00edticos, ideol\u00f3gicos e historiogr\u00e1ficos. Su trayectoria y su pensamiento, atravesados por luces y sombras, hacen necesario abordarlo desde una perspectiva que evite tanto la idealizaci\u00f3n acr\u00edtica como los prejuicios ideol\u00f3gicos, desarrollando un an\u00e1lisis de sus aportaciones fundamentales junto a los errores y l\u00edmites de algunas de sus posiciones. La amplitud de su acci\u00f3n pol\u00edtica y de su elaboraci\u00f3n te\u00f3rica lo sit\u00faa como un actor central en la configuraci\u00f3n del siglo XX, patente en su protagonismo en la Revoluci\u00f3n rusa y en la proyecci\u00f3n internacional de los modelos pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos que se articularon a partir de su liderazgo. El estudio de su figura exige, por ello, una aproximaci\u00f3n rigurosa y objetiva, atenta a las condiciones materiales en las que formul\u00f3 sus posiciones y desarroll\u00f3 su pr\u00e1ctica pol\u00edtica, alejada de lecturas dogm\u00e1ticas o emocionales. Solo desde un examen hist\u00f3rico cr\u00edtico es posible comprender la verdadera dimensi\u00f3n de su legado y el alcance de su influencia en la historia.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El presente trabajo es solo una breve aproximaci\u00f3n a los aportes te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos de Lenin, l\u00edder comunista y figura principal de la Revoluci\u00f3n rusa, tanto por la teorizaci\u00f3n sobre el modelo de partido comunista, el arte de la insurrecci\u00f3n y la gu\u00eda sobre las etapas de la revoluci\u00f3n, como por su propio papel como l\u00edder de los bolcheviques.<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n rusa fue el acontecimiento m\u00e1s importante del siglo XX, no por el cambio pol\u00edtico en Rusia, sino por las implicaciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y militares que marcar\u00edan el resto del siglo [1]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo es un estudio sobre el papel de Lenin ante la historia, que debido al paradigma anticomunista imperante en la historiograf\u00eda se ha visto distorsionado [2]<\/mark>. La pugna entre el fascismo y el comunismo, y la posterior Guerra Fr\u00eda, impiden a\u00fan un estudio objetivo que deje de lado las pasiones y el pulso anticomunista.<\/p>\n\n\n\n

A todo esto hay que sumar que el t\u00e9rmino comunismo, al igual que el de fascismo, ha sufrido un proceso de utilizaci\u00f3n pol\u00edtica oportunista y sin sentido que ha llevado a que ambos t\u00e9rminos se desvirt\u00faen, generando una indefinici\u00f3n real de ambos para la mayor parte de la sociedad. Para algunos, sus adversarios, por el mero hecho de serlo, son comunistas o fascistas dependiendo de la posici\u00f3n woke o reaccionaria que mantenga el sujeto. Se han convertido en t\u00e9rminos vac\u00edos, pero que siguen generando mucho rechazo, aunque se hayan perdido los motivos por los que lo produc\u00edan a lo largo del tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Vivimos en un clima pol\u00edtico polarizado, en el que se intenta hacer ver que estamos en la antesala de una Guerra Civil, en una pugna entre comunistas y fascistas, cuando en realidad no existen ni los unos ni los otros. O, si lo hacen, es de forma tan marginal que no merecen ser tenidos en cuenta.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto vi necesario realizar este art\u00edculo, poniendo en valor al estadista, al ide\u00f3logo y al l\u00edder, dejando de lado los prejuicios y las filias. Hasta Steve Bannon, nada sospechoso de comunista, reconoce la val\u00eda y los aportes, en su opini\u00f3n, de relevancia del l\u00edder ruso [3]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

En este art\u00edculo tratar\u00e9 sobre todo los posicionamientos, teor\u00edas y aportes del autor al movimiento revolucionario, lo que considero que fue m\u00e1s acertado, aunque tambi\u00e9n se\u00f1alar\u00e9 lo que considero m\u00e1s err\u00f3neo y que tuvo consecuencias nefastas en el movimiento revolucionario que una vez lider\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, todo ello alejado del mesianismo dogm\u00e1tico y del revisionismo hist\u00f3rico que tanto da\u00f1o han hecho al movimiento comunista y a la propia imagen del personaje hist\u00f3rico. Lenin no fue un dios ni alguien que dictara verdades absolutas, ni se pueden entender sus aportes como algo cuasib\u00edblico. Tuvo errores como cualquier humano, y entender el marxismo como algo dogm\u00e1tico, no creativo, es precisamente lo contrario de lo que \u00e9l defend\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Lenin fue un gran estadista, un l\u00edder revolucionario y alguien que marc\u00f3 la historia. Al igual que sucede con Stalin, solo el paso del tiempo permitir\u00e1 que se pueda estudiar su vida y su obra sin las filias y, sobre todo, sin las fobias fruto de la cercan\u00eda de su tiempo. Del mismo modo que se puede estudiar a Bismarck, Maquiavelo, Napole\u00f3n, Julio C\u00e9sar o An\u00edbal, llegar\u00e1 el d\u00eda en que se pueda valorar a algunos l\u00edderes sovi\u00e9ticos de forma objetiva sin que te etiqueten como miembro del eje del mal o algo peor.<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo no pretende ser un estudio pormenorizado del pensamiento de Lenin, pues este conllevar\u00eda varios vol\u00famenes de cientos de p\u00e1ginas, lo cual va en sentido diametralmente opuesto al objetivo de este texto, que no es otro que establecer la reflexi\u00f3n y el debate sobre una personalidad de gran relevancia desde unas perspectivas que no son las habituales. Aun as\u00ed, s\u00ed se\u00f1alar\u00e1 lo que a mi entender son las cuestiones m\u00e1s importantes.<\/p>\n\n\n\n

APORTES DE LENIN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kalinin, en una intervenci\u00f3n ante el V Congreso de la Internacional Comunista, se\u00f1al\u00f3 que las tres ideas principales de Lenin fueron la alianza de los obreros y los campesinos, la soluci\u00f3n del problema nacional y la dictadura del proletariado, siendo necesario no solo conservar estas armas, sino templarlas y forjarlas m\u00e1s todav\u00eda [4]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

No puedo estar m\u00e1s en desacuerdo con \u00e9l, por lo menos en lo relativo a la segunda cuesti\u00f3n. Aunque la situaci\u00f3n nacional en Rusia y, de forma posterior, en la URSS le sali\u00f3 bien, la extrapolaci\u00f3n, promovida por \u00e9l mismo, de estas posiciones a otros pa\u00edses hizo un grave da\u00f1o a los partidos comunistas y a la revoluci\u00f3n. Tanto la cuesti\u00f3n nacional como su visi\u00f3n cosmopolita de los primeros a\u00f1os ser\u00e1 tratada en el siguiente apartado.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la primera cuesti\u00f3n, la alianza obrera-campesina s\u00ed tuvo una gran repercusi\u00f3n. Lenin hablaba de la alianza honesta entre obreros y campesinos trabajadores, pues en su visi\u00f3n el socialismo defender\u00eda los intereses de ambos [5]<\/mark>. Fue uno de los factores que marcaron la diferencia con respecto a la revoluci\u00f3n de 1905, ya que el campesinado pas\u00f3 de ser el ej\u00e9rcito de reserva de la burgues\u00eda y de la reacci\u00f3n a convertirse en aliado de la revoluci\u00f3n [6]<\/mark>. Esta tesis sobre el campesinado fue motivo de disputa con Trotski, que intentaba mantener la primac\u00eda obrera de una forma bastante antimarxista.<\/p>\n\n\n\n

Sobre la tercera cuesti\u00f3n, aunque es bajo su liderazgo cuando se toma el poder, debido al atentado que sufri\u00f3 y que termin\u00f3 apart\u00e1ndole del poder, as\u00ed como a su prematura muerte, la construcci\u00f3n del socialismo, o por lo menos su desarrollo y profundizaci\u00f3n, fue obra de Stalin. Por ello, a pesar de su teorizaci\u00f3n \u2014que ya exist\u00eda en otros autores con anterioridad\u2014, creo que no se puede se\u00f1alar como algo principal en \u00e9l. S\u00ed lo fue, desde luego, su visi\u00f3n sobre la toma del poder, pero eso es otra cuesti\u00f3n, aunque est\u00e9 relacionada.<\/p>\n\n\n\n

Antes de entrar en el proceso de la toma del poder, es necesario se\u00f1alar la importancia cardinal de Lenin en la adaptaci\u00f3n del marxismo a las condiciones materiales del momento. Algunos dir\u00e1n que reconstituy\u00f3 la ideolog\u00eda, t\u00e9rmino solo correcto si nos referimos con \u00e9l a cambios importantes en la misma como fruto de la adaptaci\u00f3n a las circunstancias del momento.<\/p>\n\n\n\n

Trotski lleg\u00f3 a destacar que Lenin, en su labor de dirigente de la Revoluci\u00f3n rusa, elev\u00f3 los problemas m\u00e1s relevantes de la revoluci\u00f3n a problemas principales de la propia ideolog\u00eda, del marxismo [7]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Esta reconstituci\u00f3n o adaptaci\u00f3n de la ideolog\u00eda a las condiciones materiales del momento llevada a cabo por Lenin fue continuada por Stalin en el proceso de construcci\u00f3n del Estado socialista, la apuesta por el socialismo en un solo pa\u00eds, el patriotismo revolucionario, la renuncia al cosmopolitismo y la defensa de la identidad cultural y nacional. Continuando con los cambios de este periodo, en la actualidad tambi\u00e9n es necesaria una adaptaci\u00f3n, pero ese no es el objeto de estudio del presente art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

Otro aspecto importante desarrollado por Lenin fue el dise\u00f1o de partido de nuevo tipo y la forma de realizar y enfocar la agitaci\u00f3n y la propaganda. Ambas cuestiones fueron desarrolladas en \u00bfPor d\u00f3nde empezar? y \u00bfQu\u00e9 hacer?, aunque en otros textos, como Carta a un camarada, detall\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El partido dejaba de ser un partido de masas al estilo socialdem\u00f3crata para convertirse en un partido de vanguardia, de cuadros preparados para ser el Estado Mayor de la revoluci\u00f3n [8]<\/mark>. Se aspiraba a una profesionalizaci\u00f3n, a disponer de revolucionarios profesionales encuadrados en un partido capaz de combinar la lucha legal y la clandestina.<\/p>\n\n\n\n

La disciplina consciente, la verticalidad y el centralismo democr\u00e1tico son cuestiones relevantes en este nuevo esquema, que busca ser el modelo de partido en lo que \u00e9l mismo denomin\u00f3 la fase imperialista del capitalismo [9]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Este modelo de partido fue el que construyeron los bolcheviques para lograr llevar a buen puerto la revoluci\u00f3n en Rusia, y les funcion\u00f3, hasta el punto de que se crearon partidos inspirados en el suyo por medio mundo. A estos partidos los someter\u00edan a campa\u00f1as de bolchevizaci\u00f3n para hacerlos lo m\u00e1s similares posible al ruso.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se fund\u00f3 la Internacional Comunista, lo hizo como un solo partido internacional compuesto de secciones nacionales, que ser\u00edan esos partidos comunistas creados a imagen del bolchevique tras su llegada al poder [10]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, desde una perspectiva comunista, tanto este modelo como, sobre todo, la forma de realizar la agitaci\u00f3n y la propaganda han de adaptarse a los tiempos presentes. La irrupci\u00f3n de las redes sociales e internet, el desarrollo de la sociedad, la criminalizaci\u00f3n absoluta del comunismo y la falta de conciencia de clase llevan a un necesario cambio a la hora de intentar llegar a los trabajadores y elevar conciencias.<\/p>\n\n\n\n

Si alguien cree que en Espa\u00f1a, o en cualquier otro pa\u00eds, tener un peri\u00f3dico obrero o repartir propaganda en las f\u00e1bricas es \u00fatil pasada la primera cuarta parte del siglo XXI, es que vive en una realidad paralela. Cuando veo a organizaciones supuestamente comunistas centrar su actividad propagand\u00edstica en sacar un peri\u00f3dico virtual que no lee nadie, usando terminolog\u00eda del siglo XIX y propuestas irrealizables, nombrando a los bolcheviques, no puedo evitar sentir l\u00e1stima.<\/p>\n\n\n\n

La historia se vuelve a repetir, como una farsa, como una caricatura grotesca de lo que les precedi\u00f3. Un movimiento que no da respuestas a las necesidades de aquellos a los que supuestamente representa o defiende es un movimiento muerto, aunque ellos hagan como que no lo saben. Lo que deber\u00edan hacer es adaptarse y hacer algo de provecho, como los bolcheviques, y no una especie de representaci\u00f3n terrible que solo mancilla su legado.<\/p>\n\n\n\n

Sobre el Estado, Lenin continu\u00f3 la estela de Marx y Engels, defendiendo que es fruto del car\u00e1cter irreconciliable de las clases, un \u00f3rgano de dominaci\u00f3n de clase, de opresi\u00f3n de una clase sobre otra, o incluso sobre otras. Todos los Estados utilizar\u00edan la violencia para imponer su propio orden; hasta en el Estado m\u00e1s democr\u00e1tico existe la represi\u00f3n, excepcional contra los grupos que intentan subvertir el orden establecido.<\/p>\n\n\n\n

Para Lenin, no hay otra forma de liberar a la clase oprimida que mediante una revoluci\u00f3n violenta y la consecuente destrucci\u00f3n del aparato estatal precedente al cambio [11]<\/mark>. Uno de los aportes principales del l\u00edder ruso fue precisamente su apuesta por la destrucci\u00f3n de lo viejo para poder construir lo nuevo, cuesti\u00f3n aplicable a muchos m\u00e1s \u00e1mbitos que al Estado y la toma del poder.<\/p>\n\n\n\n

La mera conquista de la vieja estructura del Estado no era suficiente para la transformaci\u00f3n de la sociedad, chocando de forma frontal con las t\u00e1cticas reformistas que pretend\u00edan realizar grandes cambios mediante reformas del Estado burgu\u00e9s [12]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, se\u00f1al\u00f3, adelant\u00e1ndose a an\u00e1lisis posteriores por el surgimiento del fascismo, que la dominaci\u00f3n democr\u00e1tica de la burgues\u00eda era la mejor envoltura posible, ya que pod\u00edan cambiar los partidos en el poder, pero segu\u00edan dominando los mismos, garantizando mediante estos aparentes cambios la supervivencia del capitalismo [13]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Esto sigue sucediendo en la actualidad, siendo buen ejemplo de ello la partitocracia espa\u00f1ola, que se alterna en el poder mientras todos defienden los mismos intereses de clase.<\/p>\n\n\n\n

El Estado, hasta el m\u00e1s democr\u00e1tico, ser\u00eda una dictadura del capital, pues defender\u00eda los intereses de la clase dominante, imponi\u00e9ndolos por la fuerza a los oprimidos. Tambi\u00e9n lo ser\u00eda el nuevo Estado proletario, pues, aunque democr\u00e1tico para la clase obrera, que pasar\u00eda a ser la dominante, ser\u00eda una dictadura para la burgues\u00eda. Por lo tanto, la visi\u00f3n de que todo Estado es una dictadura es clara en la obra de Lenin [14]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

La diferencia entre uno y otro ser\u00eda que en la dictadura del capital hay una opresi\u00f3n de la minor\u00eda sobre la mayor\u00eda, mientras que en la proletaria la mayor\u00eda oprime a la minor\u00eda, adem\u00e1s con la pretensi\u00f3n de acabar con ella, pues se buscar\u00eda llegar a la extinci\u00f3n del Estado y al fin de toda opresi\u00f3n, incluyendo el final de las clases sociales.<\/p>\n\n\n\n

Lenin llev\u00f3 a la pr\u00e1ctica lo que \u00e9l denomin\u00f3, al igual que Marx y Engels, el arte de la insurrecci\u00f3n [15]<\/mark>. La diferencia entre el l\u00edder ruso y los padres del socialismo cient\u00edfico estriba en que el primero lo llev\u00f3 a la pr\u00e1ctica de forma victoriosa.<\/p>\n\n\n\n

Los bolcheviques fueron acusados de blanquistas, de golpistas por los l\u00edderes socialdem\u00f3cratas y, posteriormente, por toda la burgues\u00eda que adopt\u00f3 sus presupuestos ante la preocupaci\u00f3n por la expansi\u00f3n del modelo sovi\u00e9tico. Esta acusaci\u00f3n no tiene ning\u00fan sentido, por mucho que se haya logrado propagar.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, la revoluci\u00f3n no la hicieron los bolcheviques mediante un putsch exitoso; la revoluci\u00f3n la hicieron las masas, aunque los bolcheviques ejercieran de Estado Mayor. Sin el apoyo mayoritario de la poblaci\u00f3n, por lo menos de las fuerzas vivas de la sociedad, la toma del poder hubiera sido imposible.<\/p>\n\n\n\n

No fue ni siquiera un golpe militar al uso, pues los bolcheviques no dispon\u00edan de fuerza en el ej\u00e9rcito ni de influencia en los mandos para ello. Por mucho que participaran soldados en la insurrecci\u00f3n de Petrogrado, sin un apoyo de las masas hubieran sido barridos en poco tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, hay que tener en cuenta que la revoluci\u00f3n de febrero, que es cuando se produce la insurrecci\u00f3n, no fue un acontecimiento en el que estuvieran solo los bolcheviques y las masas. Muchos otros grupos participaron, algunos de ellos sin coordinaci\u00f3n con los bolcheviques. La amplitud del movimiento desmiente con facilidad las acusaciones de que la revoluci\u00f3n fue fruto de un reducido grupo de conspiradores. Aunque los hubiera, estaban dentro de algo mucho m\u00e1s grande sobre lo que no ten\u00edan el control.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, el proceso insurreccional que promovieron los bolcheviques no se hizo desde un peque\u00f1o grupo, sino desde un partido con profundas relaciones con amplios sectores de la clase obrera [16]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Se dibuja a los bolcheviques como una pandilla de desarrapados marginales, pero este tipo de descripciones no encaja con que fueran capaces de conquistar la mayor\u00eda en los soviets de Petrogrado y Mosc\u00fa. Su capacidad e influencia est\u00e1 m\u00e1s que probada por los \u00e9xitos que consiguieron, que no eran alcanzables por un mero peque\u00f1o grupo de conspiradores.<\/p>\n\n\n\n

Lenin continu\u00f3 con la visi\u00f3n de Engels sobre la insurrecci\u00f3n como arte, se\u00f1alando que esta deb\u00eda llevarse a cabo hasta el final, que hab\u00eda que concentrarse en el lugar adecuado y no dividir las fuerzas, que hab\u00eda que pasar a la ofensiva, pues a la defensiva no se conquistaba nada, que era necesario sorprender al enemigo y que hab\u00eda que conseguir logros diarios, pues hab\u00eda que mantener alta la moral entre los revolucionarios [17]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Todas estas premisas fueron llevadas a la perfecci\u00f3n en la toma de Petrogrado, que de inmediato tuvo repercusi\u00f3n en el resto de Rusia.<\/p>\n\n\n\n

En Cartas desde lejos, Las tareas del proletariado en la presente revoluci\u00f3n y Las tareas del proletariado en nuestra revoluci\u00f3n, Lenin desarrolla sus posiciones sobre la guerra y c\u00f3mo actuar, sobre el doble poder, la apuesta por los soviets y la necesidad de pasar a la revoluci\u00f3n socialista. Sus posiciones fueron minoritarias en el partido y no sin esfuerzo logr\u00f3 que este adoptara sus propuestas, aunque alguna de ellas no consigui\u00f3 que se aceptara, como la salida de Zimmerwald [18]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Lenin desarroll\u00f3, en su tesis n\u00famero dos de las Tesis de abril, la necesidad de pasar de la primera etapa de la revoluci\u00f3n, que dio el poder a la burgues\u00eda, a la segunda, que deb\u00eda dar el poder a la clase obrera. Aunque en la tesis n\u00famero ocho se habla de la no implantaci\u00f3n inmediata del socialismo, se encontrar\u00edan en aquel momento en la antesala del paso de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica a la socialista [19]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Esta delimitaci\u00f3n marcar\u00eda no solo el futuro de la Rusia sovi\u00e9tica, sino que ser\u00eda un asunto central en el propio desarrollo y en las apuestas de los partidos comunistas de todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Esta cuesti\u00f3n ya fue desarrollada con anterioridad a las tesis en su texto La actitud de la socialdemocracia ante el problema campesino, dentro del marco de lo que el propio autor denomin\u00f3 revoluci\u00f3n ininterrumpida [20]<\/mark>. En su obra Dos t\u00e1cticas de la socialdemocracia en la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica, tambi\u00e9n se\u00f1alar\u00e1 la necesidad del paso de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica a la socialista [21]<\/mark>, pero tambi\u00e9n subrayar\u00e1, relacionado con lo anterior, la diferencia entre una direcci\u00f3n burguesa o reformista del proceso revolucionario, abocada al fracaso, y una direcci\u00f3n revolucionaria y obrera, consecuente, que lleve el proceso revolucionario hasta el final, hasta la victoria total [22]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Toda la cuesti\u00f3n de la toma del poder, la insurrecci\u00f3n como arte y la delimitaci\u00f3n de las etapas de la revoluci\u00f3n supusieron no solo un \u00e9xito pr\u00e1ctico, sino una parte relevante del legado de Lenin al movimiento revolucionario mundial.<\/p>\n\n\n\n

La posici\u00f3n sobre la guerra, incluyendo la apuesta por el derrotismo revolucionario, fue un \u00e9xito en las condiciones materiales concretas del momento hist\u00f3rico. Eso es innegable, pero no puede ser extrapolada a cualquier situaci\u00f3n, ya que hasta los propios sovi\u00e9ticos no la mantuvieron en sus apoyos a diversos pa\u00edses en el marco de su estrategia geopol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, es necesario rese\u00f1ar la lucha permanente de Lenin contra todo tipo de revisionismo, intentando promover una lucha sin cuartel contra aquellos que, en su opini\u00f3n, estaban tratando de eliminar la esencia revolucionaria del marxismo, convirti\u00e9ndolo en algo inservible para la consecuci\u00f3n de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Combati\u00f3 de forma vehemente tanto a izquierdistas como a derechistas en m\u00faltiples de sus obras. Por destacar dos de ellas, nombrar\u00e9 una de cada tendencia: La revoluci\u00f3n proletaria y el renegado Kautsky y La enfermedad infantil del \u00abizquierdismo\u00bb en el comunismo.<\/p>\n\n\n\n

ERRORES M\u00c1S GRAVES DE LENIN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al poner este subt\u00edtulo habr\u00e1 gente que me haga un linchamiento, pero creo que es necesario realizar un an\u00e1lisis cr\u00edtico de Lenin, un personaje hist\u00f3rico que marc\u00f3 de forma indefectible mi forma de pensar y que llevo estudiando de forma continuada desde los diecis\u00e9is a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Creo que el conocimiento que tengo sobre su vida y su obra es lo suficientemente profundo para que pueda realizar un an\u00e1lisis y una cr\u00edtica de lo que fueron sus grandes aciertos y aportes, as\u00ed como de sus grandes errores y fracasos.<\/p>\n\n\n\n

No se puede estudiar a una personalidad como la del l\u00edder ruso, ni a ninguna, desde posiciones de odio emocional o de endiosamiento, como si fuera Jesucristo en su regreso a la tierra. Para algunos, lo que voy a se\u00f1alar supondr\u00e1 algunos de los temas a reivindicar del autor, pero teniendo en cuenta el desarrollo hist\u00f3rico posterior, yo no puedo verlo as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Sobre el derrotismo revolucionario, es necesario se\u00f1alar que Lenin no apoyaba a la burgues\u00eda de ning\u00fan pa\u00eds, sino que quer\u00eda aprovechar la derrota de la rusa en su propio beneficio. Aun as\u00ed, posiciones como la mantenida sobre la guerra de Rusia con Jap\u00f3n, alegr\u00e1ndose de la derrota rusa y describiendo al imperialismo japon\u00e9s como algo progresivo, fueron un error [23]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Es necesario tener en cuenta que los japoneses atacaron por sorpresa, cometiendo un ataque de una potencia a otra, por lo que la guerra para Rusia no dejaba de ser defensiva, y as\u00ed era vista tambi\u00e9n por los trabajadores rusos. Lo \u00fanico que consiguieron fue ser vistos como traidores a la patria, dificultando llegar a muchos obreros que s\u00ed ten\u00edan sentimiento patri\u00f3tico.<\/p>\n\n\n\n

Durante la Primera Guerra Mundial, y ante la amenaza de la destrucci\u00f3n del reci\u00e9n constituido r\u00e9gimen sovi\u00e9tico, lleg\u00f3 a afirmar que, si los alemanes no cesaban en sus ataques y no llegaban a una paz, iban a desarrollar el verdadero defensismo revolucionario [24]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Al final lograron la paz sin condiciones que les permiti\u00f3 sobrevivir, aunque a un duro coste. La apuesta de Lenin de paz sin condiciones fue fruto de la necesidad, pues el ej\u00e9rcito ruso no ten\u00eda la capacidad en ese momento de resistir o atacar al ej\u00e9rcito alem\u00e1n. Esta apuesta fue un \u00e9xito, pero por las condiciones materiales concretas de ese momento hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

No es una ense\u00f1anza extrapolable de forma mec\u00e1nica a otras condiciones de otros pa\u00edses, pues hacerlo solo trajo fracasos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfAlguien se imagina una situaci\u00f3n en la que Marruecos atacara militarmente Ceuta y Melilla con la intenci\u00f3n de anexion\u00e1rselas? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si los comunistas defendieran las actuaciones o el resultado de un ataque de la dictadura isl\u00e1mica porque, seg\u00fan ellos, debilitan a quienes sustentan el poder en Espa\u00f1a? Aunque, lamentablemente, las \u00e9lites espa\u00f1olas est\u00e1n vendidas a Marruecos, quedar\u00edan retratados como unos traidores al pa\u00eds y unos islam\u00f3filos, alej\u00e1ndose de toda influencia sobre los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n

Si pongo este ejemplo que parece tan absurdo es porque hay grupos que s\u00ed defienden lo expuesto. La aplicaci\u00f3n mec\u00e1nica, adem\u00e1s jact\u00e1ndose del ejemplo ruso, solo los va a llevar a ser a\u00fan m\u00e1s repudiados por la sociedad espa\u00f1ola.<\/p>\n\n\n\n

Todo lo que no sea la defensa de la soberan\u00eda y de los intereses de los trabajadores del pa\u00eds que es atacado es hacerle el juego a la reacci\u00f3n, m\u00e1s en la situaci\u00f3n actual de ofensiva del cosmopolitismo o globalismo [25]<\/mark> sobre las naciones.<\/p>\n\n\n\n

Una cosa es que tu pa\u00eds ataque a otro y te posiciones contra la guerra, y otra muy distinta que tu pa\u00eds sea atacado y t\u00fa te alegres, y por omisi\u00f3n de acci\u00f3n est\u00e9s colaborando con la derrota de tu pa\u00eds ante el invasor. Ante esa situaci\u00f3n no hay otra posici\u00f3n posible, desde una perspectiva revolucionaria, que la defensa de tu pa\u00eds, dando igual las acusaciones que pudieran hacer los anarquistas, izquierdistas, progres y dem\u00e1s ralea de defensismo nacional y revolucionario. Mejor ser un defensista que un traidor a tu patria y a los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente, a partir del VII Congreso de la Internacional Comunista, se apost\u00f3 por el frente popular, en el cual tambi\u00e9n se encontraba la burgues\u00eda, aunque se la denominara progresista, desarrollando en los pa\u00edses en los que llegaron al poder un claro defensismo revolucionario contra el fascismo.<\/p>\n\n\n\n

Los propios comunistas rectificaron la posici\u00f3n leninista ante la exigencia de las circunstancias del momento, ali\u00e1ndose con la burgues\u00eda no defensora del fascismo para mantener la democracia, los reg\u00edmenes burgueses [26]<\/mark>. Otra cuesti\u00f3n es lo que habr\u00edan hecho una vez vencido el fascismo, pero su apuesta del momento fue la alianza con la burgues\u00eda progresista para la defensa nacional, tanto del enemigo interno como del externo. De hecho, en Espa\u00f1a llegaron a denominar a la Guerra Civil guerra nacional-revolucionaria.<\/p>\n\n\n\n

Al principio del texto se ha mostrado la opini\u00f3n de Kalinin sobre los aspectos m\u00e1s importantes de Lenin. Justo su propuesta sobre la cuesti\u00f3n nacional es una de las m\u00e1s reivindicadas y, en mi opini\u00f3n, una de las que m\u00e1s da\u00f1o ha hecho.<\/p>\n\n\n\n

Lenin mantuvo una visi\u00f3n nihilista y antipatri\u00f3tica con respecto a lo nacional y una apuesta por el internacionalismo dirigida a crear una gobernanza mundial y una sola cultura internacional. Apost\u00f3 por educar a los obreros en la \u201cindiferencia\u201d ante las diferencias nacionales, llamando a luchar contra la estrechez de criterio, el aislamiento y el particularismo de peque\u00f1a naci\u00f3n [27]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Para quienes duden sobre la gobernanza mundial y la fusi\u00f3n de las naciones, dejo este peque\u00f1o fragmento del autor, aunque existen varios textos sobre la misma cuesti\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNosotros somos enemigos de los odios nacionales, de las querellas nacionales y del aislamiento nacional. Somos internacionalistas. Aspiramos a una uni\u00f3n estrecha y a la completa fusi\u00f3n de los obreros y campesinos de todas las naciones del mundo en una Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica mundial \u00fanica\u201d<\/em> [28]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Dividi\u00f3 la cultura en dos: la cultura nacional y, dentro de esta, la proletaria. Analicemos dos fragmentos de la obra Notas cr\u00edticas sobre el problema nacional:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn cada cultura nacional existen, aunque no est\u00e9n desarrollados, elementos de cultura democr\u00e1tica y socialista, pues en cada naci\u00f3n hay una masa trabajadora y explotada cuyas condiciones de vida originan inevitablemente una ideolog\u00eda democr\u00e1tica y socialista. Pero en cada naci\u00f3n existe asimismo una cultura burguesa \u2014y, adem\u00e1s, en la mayor\u00eda de los casos, ultrarreaccionaria y clerical\u2014, y no en simple forma de \u2018elementos\u2019, sino como cultura dominante. Por eso, la \u2018cultura nacional\u2019 en general es la cultura de los terratenientes, de los curas y de la burgues\u00eda\u201d<\/em> [29]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAl lanzar la consigna de \u2018cultura internacional de la democracia y del movimiento obrero mundial\u2019, tomamos de cada cultura nacional solo sus elementos democr\u00e1ticos y socialistas, y los tomamos \u00fanica y exclusivamente como contrapeso a la cultura burguesa y al nacionalismo burgu\u00e9s de cada naci\u00f3n\u201d<\/em> [30]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

No tiene ning\u00fan sentido, excepto para el cosmopolita antinacional, afirmar que lo \u00fanico salvable de la cultura nacional son dos rasgos, democr\u00e1tica y socialista, que pueden estar en cualquier naci\u00f3n del mundo desarrollado y que no distinguen una realidad cultural o nacional de otra diferente. Lo que hace \u00fanica a una cultura es lo relevante, no rasgos internacionales que solo sirven para homogeneizar a grupos humanos.<\/p>\n\n\n\n

Me parece un sinsentido defender que la cultura nacional es solo de los terratenientes y burgueses. La cultura nacional, por lo menos en el caso de Espa\u00f1a, tiene sus or\u00edgenes en tiempos anteriores al dominio de la burgues\u00eda y a la implantaci\u00f3n del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n de que solo la \u00e9lite del pa\u00eds tiene o dispone de la cultura no tiene raz\u00f3n de ser en sociedades como la nuestra, en la que hay educaci\u00f3n obligatoria, bibliotecas p\u00fablicas, acceso a libros y otros materiales en internet, y d\u00edas gratuitos de acceso a los museos. Es verdad que quien tiene dinero tiene m\u00e1s facilidades para todo, pero pensar que la cultura solo est\u00e1 al alcance de terratenientes y grandes burgueses es vivir en un mundo fant\u00e1stico paralelo.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la cultura popular, que poco tiene que ver con la democracia y el socialismo, se ha transmitido de padres a hijos a lo largo del tiempo. Hace mucho que existe una literatura popular y muchas otras cuestiones. \u00bfAcaso el Quijote de Cervantes es algo propio de burgueses y por lo tanto debe ser desechado? \u00bfEl Libro de buen amor es algo solo al alcance de los millonarios? \u00bfHay que desechar gastronom\u00eda, bailes, vestimentas, libros y una larga lista de cuestiones por no tener nada que ver con la democracia y el socialismo?<\/p>\n\n\n\n

Todas estas cuestiones forman parte de la cultura nacional. Es necesario tener en cuenta que buena parte de esa cultura nacional es de extracci\u00f3n popular, que tiene un proceso de ampliaci\u00f3n y pasa a ser algo general de la cultura de la sociedad, de ricos y pobres. Los elementos democr\u00e1ticos est\u00e1n presentes en la cultura nacional en Europa, pero eso no significa que sean lo determinante.<\/p>\n\n\n\n

En la URSS, bajo el liderazgo de Stalin, rectificaron este tipo de posiciones, abrazando la identidad, cultura, historia y tradiciones rusas.<\/p>\n\n\n\n

Esta visi\u00f3n cosmopolita de la cultura va de la mano de la indiferencia ante lo nacional, de la influencia de la b\u00fasqueda de la anhelada revoluci\u00f3n mundial [31]<\/mark> y de su apuesta por la fusi\u00f3n de todas las naciones en una sola, derribando las fronteras de cada pa\u00eds [32]<\/mark>. En su opini\u00f3n, defender las fronteras de la nacionalidad y de la patria es caer en posiciones reaccionarias, nacionalistas y oportunistas, pues tienen un car\u00e1cter temporal y van en contra de la visi\u00f3n que ten\u00eda del desarrollo de las sociedades humanas [33]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

La posici\u00f3n de Lenin sobre la inmigraci\u00f3n, por lo menos a nivel te\u00f3rico, porque en la pr\u00e1ctica cre\u00f3 el cuerpo fronterizo con unas pol\u00edticas que no se puede afirmar que fomentaran la inmigraci\u00f3n [34]<\/mark>, es un precedente de las posiciones que mantiene en la actualidad la izquierda posmoderna y woke.<\/p>\n\n\n\n

Para desarrollar la cuesti\u00f3n quiero mostrar algunos extractos de sus obras:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo cabe duda de que s\u00f3lo la extrema miseria obliga a la gente a abandonar su patria y de que los capitalistas explotan con la mayor desverg\u00fcenza a los obreros inmigrantes. Sin embargo, s\u00f3lo los reaccionarios pueden cerrar los ojos ante la significaci\u00f3n progresista de esta migraci\u00f3n moderna de los pueblos\u201d<\/em> [35]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUnas palabras sobre la resoluci\u00f3n acerca de la emigraci\u00f3n y la inmigraci\u00f3n. Tambi\u00e9n en este caso hubo en la comisi\u00f3n un intento de defender estrechas concepciones gremiales, de sacar adelante la prohibici\u00f3n de inmigraci\u00f3n de obreros de los pa\u00edses atrasados \u2014los cool\u00edes de China, etc.\u2014. Se trata de ese mismo esp\u00edritu aristocr\u00e1tico difundido entre los proletarios de algunos pa\u00edses \u2018civilizados\u2019 que obtienen ciertas ventajas de su situaci\u00f3n privilegiada y tienden por ello a olvidar las demandas de la solidaridad internacional de clase\u201d<\/em> [36]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn nuestra lucha por el verdadero internacionalismo y contra el \u2018jingosocialismo\u2019, denunciamos siempre en nuestra prensa a los jefes oportunistas del PS (S.P.) de Norteam\u00e9rica, que son partidarios de restringir la inmigraci\u00f3n de obreros chinos y japoneses \u2014sobre todo despu\u00e9s del Congreso de Stuttgart de 1907 y a pesar de sus resoluciones\u2014. Creemos que no se puede ser internacionalista y, al mismo tiempo, pronunciarse en favor de esas restricciones\u201d<\/em> [37]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

La posici\u00f3n de Lenin es favorable a la migraci\u00f3n moderna [38]<\/mark>, incluso celebrando la mezcla o asimilaci\u00f3n a ese internacionalismo nihilista [39]<\/mark>. Se\u00f1ala de forma correcta que los grandes capitalistas traen a inmigrantes en situaci\u00f3n precaria para explotarlos, pero ve en este acto algo progresista, cuando la realidad ha demostrado que no solo explotan a quienes vienen, sino que, adem\u00e1s, como producto de esta inmigraci\u00f3n, se degradan los barrios obreros, las condiciones de trabajo y, lejos de asimilarse como dec\u00eda Lenin que pasar\u00eda, se reagrupan y forman sociedades paralelas que crean m\u00e1s problemas [40]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n de Lenin sobre lo que suceder\u00eda con la mezcla de obreros de diferentes or\u00edgenes no se ha cumplido. Se ha demostrado err\u00f3nea, pues ni ha habido una fusi\u00f3n, ni se ha elevado la conciencia de clase, ni ha supuesto ning\u00fan avance revolucionario. M\u00e1s al contrario, ha promovido una reacci\u00f3n nada progresista de ciertos sectores pol\u00edticos y sociales.<\/p>\n\n\n\n

En Rusia tampoco aplicaron estas apuestas. De hecho, se les acus\u00f3 por sectores variados de rusificar toda la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, de tener unas fronteras impermeables y de patriotismo, s\u00ed, ese mismo socialpatriotismo que tanto hab\u00eda criticado Lenin.<\/p>\n\n\n\n

Antes de todo el proceso de cambio en la URSS con Stalin, el propio Lenin le acus\u00f3 de socialista nacional por la cuesti\u00f3n georgiana, por lo mismo que luego llev\u00f3 a cabo bajo su liderazgo en la URSS [41]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Restringir o controlar el proceso migratorio ser\u00eda para Lenin promover la estrechez nacional, caer en tendencias o actitudes aristocr\u00e1ticas, una especie de actitud gremial, que ir\u00eda en contra del internacionalismo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, de los \u00faltimos a\u00f1os de Lenin existe una carta en la que habla de la necesidad de suspender cierto tipo de inmigraci\u00f3n, intolerable, que llegaba a ser de unos 200 a 300 inmigrantes al mes y que deb\u00eda ser interrumpida, calificando a dichos individuos de especuladores, contrarrevolucionarios y otro p\u00fablico de la misma cala\u00f1a [42]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Alguno dir\u00e1 que es por el tipo de inmigraci\u00f3n que era, pero \u00bfacaso eso no es discriminaci\u00f3n seg\u00fan los relatos de la izquierda actualmente hegem\u00f3nica? \u00bfAcaso no viene poblaci\u00f3n extranjera de forma ilegal, lumpenizada, islamista y delincuencial en grandes cantidades a Europa? La realidad acab\u00f3 imponi\u00e9ndose incluso en los a\u00f1os finales de Lenin, al igual que lo har\u00e1 dentro del movimiento revolucionario en el futuro.<\/p>\n\n\n\n

Con Stalin, la rectificaci\u00f3n de la visi\u00f3n nihilista del internacionalismo fue completa. Pero si por este entendemos lo que desarroll\u00f3 Lenin \u2014exceptuando los momentos finales de su vida\u2014, no puedo definirme como tal, pues considero que las posiciones correctas, no solo en su \u00e9poca, sino incluso avanzando en el tiempo hasta hoy, son las del patriotismo revolucionario, la defensa de la soberan\u00eda de los pueblos y su identidad, cultura e historia.<\/p>\n\n\n\n

El comunismo no es un dogma ni algo apegado a una figura hist\u00f3rica poseedora de la verdad absoluta. Las posiciones de Lenin sobre todas estas cuestiones no solo fueron err\u00f3neas, sino que su influencia incluso a d\u00eda de hoy ha sido m\u00e1s que negativa, siendo solo los cosmopolitas y los defensores de la izquierda degenerada actual sus \u00fanicos valedores, es decir, aquellos que est\u00e1n al servicio de los poderosos, de quienes manejan el sistema capitalista.<\/p>\n\n\n\n

El uso doctrinarista de citas mutiladas y sacadas de contexto es ajeno al m\u00e9todo marxista y a cualquier concepci\u00f3n que pretenda tener una base cient\u00edfica. Han convertido una ideolog\u00eda en una religi\u00f3n [43]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, este trabajo no puede finalizar sin tratar el derecho de autodeterminaci\u00f3n. Si bien Lenin, tanto en la cuesti\u00f3n nacional como en esta apuesta, intent\u00f3 primar la cuesti\u00f3n de clase a cualquier otra, esta apuesta, que es su resoluci\u00f3n para el problema nacional, no es aplicable a cualquier circunstancia.<\/p>\n\n\n\n

Lenin no apoyaba la independencia de ning\u00fan territorio si no supon\u00eda un avance para el movimiento general revolucionario. Adem\u00e1s, defender este derecho no significaba que ellos apoyaran ninguna separaci\u00f3n; para ellos la resoluci\u00f3n ejemplar era la uni\u00f3n voluntaria [44]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n

De todas formas, este derecho y su posible aplicaci\u00f3n se han malinterpretado a la hora de apostar por \u00e9l en circunstancias que no suponen un avance para el movimiento revolucionario y, en algunos casos, es solicitado para regiones que ni siquiera son naciones, o incluso ni siquiera nacionalidades.<\/p>\n\n\n\n

Espa\u00f1a es un buen ejemplo de ello: un pa\u00eds en el que no tiene ning\u00fan sentido la separaci\u00f3n pol\u00edtica de ninguna regi\u00f3n, pero en el que, en alguna de ellas, la actividad pol\u00edtica gira en torno a esta cuesti\u00f3n por intereses de la burgues\u00eda de la regi\u00f3n, bajo ning\u00fan concepto por los intereses de los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n

El derecho de autodeterminaci\u00f3n no es en s\u00ed un error; la equivocaci\u00f3n es apostar por \u00e9l en contextos donde no hay opresi\u00f3n colonial o nacional. En Espa\u00f1a ser\u00eda err\u00f3neo y contraproducente defenderlo, pero en el S\u00e1hara me parece la soluci\u00f3n acertada. El problema es extrapolar de forma mec\u00e1nica y adoptar posiciones porque forman parte del pack ideol\u00f3gico de turno.<\/p>\n\n\n\n

An\u00e1lisis concreto de la situaci\u00f3n concreta: ese es el camino.<\/p>\n\n\n\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A lo largo del presente trabajo se han puesto sobre la mesa las cuestiones principales sobre las posiciones y apuestas pol\u00edticas de Lenin, dividiendo estas en dos grupos: las que considero acertadas y las que no. Se ha desarrollado cada una de ellas y se han se\u00f1alado las implicaciones y consecuencias pol\u00edticas que tuvieron, sentando las bases para iniciar un debate sobre el l\u00edder ruso que pretende situar y poner en valor al personaje hist\u00f3rico m\u00e1s all\u00e1 de filias y fobias.<\/p>\n\n\n\n

La intenci\u00f3n de este estudio no era otra que dar a conocer al personaje hist\u00f3rico desde una posici\u00f3n no pasional, cr\u00edtica y de utilidad para acabar con los prejuicios y el desconocimiento sobre el papel real de Lenin no solo en el proceso revolucionario ruso, sino en el propio desarrollo del mundo, de la sociedad humana, durante el siglo XX. Cuesti\u00f3n que se ha desarrollado y demostrado a lo largo del mismo, d\u00e1ndose por cumplida, aunque abriendo la puerta a la realizaci\u00f3n de un trabajo m\u00e1s extenso de forma posterior.<\/p>\n\n\n\n

El impacto del estadista ruso es mayor al de muchas figuras hist\u00f3ricas bien vistas, estudiadas desde el colegio sin criminalizaciones y populares en libros, series o pel\u00edculas. Sin duda, el paso del tiempo permitir\u00e1 una revisi\u00f3n alejada de la criminalizaci\u00f3n, y este estudio solo pretende sumar un peque\u00f1o granito de arena a tan ardua labor.<\/p>\n\n\n\n

Lenin fue un gran estratega, un l\u00edder sin igual en la Revoluci\u00f3n rusa y en los intentos de expandir la lucha y lograr esa revoluci\u00f3n mundial que impregn\u00f3 a los revolucionarios de todo el mundo y que, sin embargo, nunca lleg\u00f3. El l\u00edder ruso marc\u00f3 de forma indeleble el siglo XX, condicionando el desarrollo de todo el periodo. Su impacto es mayor que el de cualquier otro personaje hist\u00f3rico de aquellos a\u00f1os; su sombra y su influencia a\u00fan tienen ecos en pleno siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

Como todo personaje hist\u00f3rico, tiene sus luces y sus sombras. De hecho, teniendo en cuenta las posiciones que mantienen los pocos que a\u00fan reivindican al autor, las segundas, lo que considero que son sus errores, se convierten en la parte m\u00e1s importante del desarrollo de este trabajo, pues es ah\u00ed donde debe centrarse el debate para poder hacer una reivindicaci\u00f3n, como ya se ha dicho, alejada de elementos pasionales que solo van a ser fuente de m\u00e1s distorsi\u00f3n e incluso puedan crear m\u00e1s rechazo en contraposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Lenin, adem\u00e1s, fue un hombre de su \u00e9poca. Muchas cuestiones han cambiado desde entonces, y no se le puede juzgar en un sentido u otro sin tener esto en cuenta, realizando anacronismos que solo llevan a la incomprensi\u00f3n o al desdibujamiento de lo que el autor defend\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Este estudio pretende justo lo contrario: poner en valor de forma cr\u00edtica, teniendo en cuenta su \u00e9poca, a una personalidad que sin duda ha pasado a la historia.<\/p>\n\n\n\n

REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[1]<\/mark> Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX. Barcelona: Cr\u00edtica, 2005, pp. 89-90.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/mark> Roberto Vaquero Arribas, \u00abLa Internacional Comunista\u00bb, Historia de las Ideas, n.\u00ba 2, 2025, p. 7.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/mark> Christoph Hasselbach, \u00abStephen Bannon: el lado oscuro del poder\u00bb, DW, 16 de agosto de 2017.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/mark> V Congreso de la Internacional Comunista. 17 de junio \u2013 8 de julio de 1924. Informes. Primera parte. C\u00f3rdoba: Cuadernos de Pasado y Presente, 1975, pp. 45-46.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abLa alianza de los obreros y de los campesinos trabajadores y explotados\u00bb, en Lenin, Obras completas. Tomo XXVIII. Madrid: Akal, 1976, pp. 533-535.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/mark> Jos\u00e9 Stalin, Los fundamentos del leninismo. Pek\u00edn: Lenguas Extranjeras, 1972, pp. 57-72.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/mark> Le\u00f3n Trotski, Historia de la Revoluci\u00f3n rusa. Madrid: Capit\u00e1n Swing, 2017, p. 1073.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00bfQu\u00e9 hacer? Mosc\u00fa: Progreso, s\/f, pp. 110-113.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abCarta a un camarada sobre nuestras tareas de organizaci\u00f3n\u00bb, en Lenin, Obras completas. Tomo VI. Madrid: Akal, 1976, pp. 251-273.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/mark> \u00abEstatutos de la Internacional Comunista\u00bb, en Los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista. Primera parte, dirigido por Jos\u00e9 Aric\u00f3. C\u00f3rdoba: Cuadernos de Pasado y Presente, 1973, pp. 103-108.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/mark> Vladimir I. Lenin, El Estado y la revoluci\u00f3n. Madrid: Alianza, 2006, pp. 40-43.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abLas elecciones a la Asamblea Constituyente y la dictadura del proletariado\u00bb, en V. I. Lenin, Obras completas. Tomo XL. Mosc\u00fa: Progreso, 1986, p. 13.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/mark> Vladimir I. Lenin, El Estado y la revoluci\u00f3n. Madrid: Alianza, 2006, pp. 50-51.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/mark> Vladimir I. Lenin, El Estado y la revoluci\u00f3n. Madrid: Alianza, 2006, p. 75.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/mark> Friedrich Engels, \u00abRevoluci\u00f3n y contrarrevoluci\u00f3n en Alemania\u00bb, en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas. Tomo I. Mosc\u00fa: Progreso, 1980, pp. 198-199.<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abEl marxismo y la insurrecci\u00f3n\u00bb, en V. I. Lenin, El marxismo y la insurrecci\u00f3n. Buenos Aires: Anteo, 1973, pp. 13-14.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abConsejos de un espectador\u00bb, Pravda, n.\u00ba 250, 1920.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/mark> Walter Ulbricht et al., La Internacional Comunista. Mosc\u00fa: Progreso, s\/f, p. 12.<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abTesis de abril\u00bb, en Lenin, Obras escogidas. Tomo VI. Mosc\u00fa: Progreso, 1976, pp. 252-255.<\/p>\n\n\n\n

[20]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abLa actitud de la socialdemocracia ante el problema campesino\u00bb, en V. I. Lenin, Obras, Tomo III (1905-1912). Mosc\u00fa: Progreso, 1973, p. 67.<\/p>\n\n\n\n

[21]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abDos t\u00e1cticas de la socialdemocracia en la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica\u00bb, en V. I. Lenin, Obras, Tomo III (1905-1912). Mosc\u00fa: Progreso, 1973, pp. 53-54.<\/p>\n\n\n\n

[22]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abDos t\u00e1cticas de la socialdemocracia en la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica\u00bb, en V. I. Lenin, Obras, Tomo III (1905-1912). Mosc\u00fa: Progreso, 1973, pp. 20-21.<\/p>\n\n\n\n

[23]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abLa ca\u00edda de Port-Arthur\u00bb, en V. I. Lenin, Obras completas. Tomo IX. Mosc\u00fa: Progreso, 1982, pp. 154-155.<\/p>\n\n\n\n

[24]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00ab\u00a1La patria socialista est\u00e1 en peligro!\u00bb, en Lenin, Obras completas. Tomo XXVIII. Madrid: Akal, 1976, pp. 229-230.<\/p>\n\n\n\n

[25]<\/mark> En realidad no es un sin\u00f3nimo, pero es como la gente a d\u00eda de hoy lo entiende.<\/p>\n\n\n\n

[26]<\/mark> Jorge Dimitrov, La ofensiva del fascismo y las tareas de la Internacional Comunista en la lucha por la unidad de la clase obrera contra el fascismo. Madrid: Emiliano Escolar, 1977, pp. 26-78.<\/p>\n\n\n\n

[27]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abBalance de la discusi\u00f3n sobre la autodeterminaci\u00f3n\u00bb, en Lenin, Obras escogidas en doce tomos. Tomo VI. Mosc\u00fa: Progreso, 1976, p. 44.<\/p>\n\n\n\n

[28]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abCarta a los obreros y campesinos de Ucrania a prop\u00f3sito de las victorias de Denikin\u00bb, en V. I. Lenin, Obras completas. Tomo XL. Mosc\u00fa: Progreso, 1986, p. 44.<\/p>\n\n\n\n

[29]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abNotas cr\u00edticas sobre la cuesti\u00f3n nacional\u00bb, en Lenin, Obras escogidas en doce tomos. Tomo V. Mosc\u00fa: Progreso, 1976, p. 28.<\/p>\n\n\n\n

[30]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abNotas cr\u00edticas sobre la cuesti\u00f3n nacional\u00bb, en Lenin, Obras escogidas en doce tomos. Tomo V. Mosc\u00fa: Progreso, 1976, p. 28.<\/p>\n\n\n\n

[31]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abS\u00e9ptima Conferencia (Conferencia de Abril) de toda Rusia del POSD(b)R\u00bb, en V. I. Lenin, Obras completas. Tomo XXXI. Mosc\u00fa: Progreso, 1985, p. 375.<\/p>\n\n\n\n

[32]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abNotas cr\u00edticas sobre la cuesti\u00f3n nacional\u00bb, en Lenin, Obras escogidas en doce tomos. Tomo V. Mosc\u00fa: Progreso, 1976, pp. 39-40.<\/p>\n\n\n\n

[33]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abLa situaci\u00f3n y las tareas de la Internacional Socialista\u00bb, en V. I. Lenin, Sobre el internacionalismo proletario. Mosc\u00fa: Progreso, 1978, pp. 32-38.<\/p>\n\n\n\n

[34]<\/mark> Creaci\u00f3n de la guardia fronteriza sovi\u00e9tica (1917-1924). Nizhny Novgorod. Organizaci\u00f3n P\u00fablica Regional de Veteranos del Servicio Fronterizo \u00abGuardia Fronteriza de Nizhny Novgorod\u00bb, s\/f.<\/p>\n\n\n\n

[35]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abEl capitalismo y la inmigraci\u00f3n de los obreros\u00bb, en V. I. Lenin, Obras completas. Tomo XXIV. Mosc\u00fa: Progreso, 1984, p. 99.<\/p>\n\n\n\n

[36]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abEl Congreso Socialista Internacional de Stuttgart\u00bb, en V. I. Lenin, Obras completas. Tomo XVI. Mosc\u00fa: Progreso, 1983, p. 76.<\/p>\n\n\n\n

[37]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abAl secretario de la Liga para la Propaganda Socialista\u00bb, en V. I. Lenin, Obras completas. Tomo XXVII. Mosc\u00fa: Progreso, 1985, p. 77.<\/p>\n\n\n\n

[38]<\/mark> Aunque Lenin hable de migraci\u00f3n moderna, esta era mucho menos masiva que la que sufrimos a d\u00eda de hoy en Europa.<\/p>\n\n\n\n

[39]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abNotas cr\u00edticas sobre la cuesti\u00f3n nacional\u00bb, en Lenin, Obras escogidas en doce tomos. Tomo V. Mosc\u00fa: Progreso, 1976, pp. 34-35.<\/p>\n\n\n\n

[40]<\/mark> Roberto Vaquero Arribas, \u00abAculturaci\u00f3n y proceso de declive o de desaparici\u00f3n cultural aut\u00f3ctona\u00bb, Historia de las Ideas, n.\u00ba 1, 2024, pp. 34-40.<\/p>\n\n\n\n

[41]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00ab\u00daltimos art\u00edculos y cartas\u00bb, en V. I. Lenin, Obras. Tomo XII (1921-1923). Mosc\u00fa: Progreso, 1973, pp. 151-155.<\/p>\n\n\n\n

[42]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abA la PDE\u00bb, en V. I. Lenin, Obras completas. Tomo LIV. Mosc\u00fa: Progreso, 1988, p. 350.<\/p>\n\n\n\n

[43]<\/mark> Den\u00eds Paredes Roib\u00e1s, \u00abLos prefacios del Manifiesto Comunista: un ejemplo de marxismo creativo\u00bb, Historia de las Ideas, n.\u00ba 3, 2025, pp. 2-3.<\/p>\n\n\n\n

[44]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00abEl derecho de las naciones a la autodeterminaci\u00f3n\u00bb, en Lenin, Obras escogidas en doce tomos. Tomo V. Mosc\u00fa: Progreso, 1976, pp. 99-137.<\/p>\n\n\n\n

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Publicado originalmente en Historia De Las Ideas n\u00ba 5 en enero de 2026 RESUMEN Lenin fue la figura m\u00e1s influyente de su tiempo, con un impacto hist\u00f3rico que se proyecta hasta la actualidad y cuya huella sigue condicionando debates pol\u00edticos, ideol\u00f3gicos e historiogr\u00e1ficos. 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