Publicado originalmente en Mea Culpa\/\u00bfPor d\u00f3nde volver a empezar? en enero de 2025<\/p>\n\n\n\n
Han pasado m\u00e1s de ciento veinte a\u00f1os desde el momento en que los revolucionarios rusos se preguntaron: \u00bfQu\u00e9 hacer?<\/em> \u00bfQu\u00e9 pasos y qu\u00e9 enfoque pr\u00e1ctico deb\u00edan emprender para la consecuci\u00f3n de sus objetivos, de la revoluci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n Debieron romper con lo precedente y, tras un periodo de reformulaci\u00f3n o reconstituci\u00f3n ideol\u00f3gica [1]<\/mark>, encaminarse a un trabajo pr\u00e1ctico que necesitaba un nuevo modelo organizativo, una nueva forma de agitaci\u00f3n y una nueva manera de llegar y concienciar a la gente [2]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n En otras palabras, Lenin rompi\u00f3 con la tradici\u00f3n socialdem\u00f3crata y con muchos preceptos de Marx para dotar a su organizaci\u00f3n de las capacidades necesarias para transformar la sociedad, y no continuar, como hasta entonces, limitados a las discusiones te\u00f3ricas y a un economicismo reformista que alejaba al movimiento obrero de sus metas de emancipaci\u00f3n y de toma del poder.<\/p>\n\n\n\n Neg\u00f3 posiciones ideol\u00f3gicas del propio Marx para adaptarse a las nuevas condiciones materiales, superando las limitaciones te\u00f3ricas de planteamientos anteriores, desarrollando la ideolog\u00eda, haci\u00e9ndola progresar, pero manteniendo su esencia revolucionaria. Justo todo lo contrario de lo que hacen e hicieron los revisionistas, que quitaban la esencia revolucionaria del marxismo para hacerlo soportable al sistema capitalista y a la burgues\u00eda que lo domina.<\/p>\n\n\n\n Por lo tanto, los aportes de Lenin solo se pueden considerar un desarrollo del marxismo y no una revisi\u00f3n [3]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Prim\u00f3 el marxismo creativo al dogma, a la letra muerta.<\/p>\n\n\n\n Es necesario diferenciar la letra muerta de la esencia, la asimilaci\u00f3n de la memorizaci\u00f3n mec\u00e1nica. Hay que aprender a aplicar la teor\u00eda en la pr\u00e1ctica, en las condiciones materiales en que se vive. Adem\u00e1s, hay que aportar nuevos elementos y desarrollos, comprendiendo que la ideolog\u00eda no es algo estanco [4]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n El marxismo no se puede entender como una religi\u00f3n basada en dogmas, como un duelo de citas fragmentadas, mutiladas y privadas del sentido que les quiso dar el autor, transportadas de forma mec\u00e1nica al momento actual sin tener en cuenta que las condiciones materiales cambian, y que el marxismo debe adaptarse a ellas y evolucionar [5]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n El doctrinarismo es un c\u00e1ncer que ha infectado todo lo que queda del movimiento comunista, si se le puede seguir llamando as\u00ed, conden\u00e1ndolo a una lenta agon\u00eda cada d\u00eda m\u00e1s decadente, inoperativa y absurda. Aquel que no entienda el marxismo como una gu\u00eda para la acci\u00f3n, para la transformaci\u00f3n social, y apueste por memorizar citas sin sentido ni utilidad, ha ca\u00eddo en posiciones doctrinarias y pseudorreligiosas profundamente antimarxistas [6]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n El marxismo es una gu\u00eda para el an\u00e1lisis y para la transformaci\u00f3n de la sociedad. Es el an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n concreta. Teorizar sobre la nada o caer en un practicismo sin teor\u00eda solo lleva a la inutilidad y al desgaste de fuerzas. Es necesario interrelacionar ambas dimensiones; deben tener una vinculaci\u00f3n [7]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Se ha criticado a Lenin por no ser lo suficientemente te\u00f3rico, curiosamente por gente que no logr\u00f3 nada y cuyas teor\u00edas quedaron en el olvido. Sin embargo, Lenin ten\u00eda una teor\u00eda que fue testeada en la pr\u00e1ctica y result\u00f3 ser acertada: triunf\u00f3 y se demostr\u00f3 que sus tesis fueron correctas en aquel momento hist\u00f3rico. Esa es la diferencia entre quienes solo hablan y no tienen una val\u00eda real, y quien s\u00ed la ten\u00eda.<\/p>\n\n\n\n La figura de Lenin es la del pensador m\u00e1s influyente del siglo XX, a pesar de que muri\u00f3 en 1924. Su pensamiento pol\u00edtico influy\u00f3 de forma determinante tanto en el desarrollo de la URSS como en movimientos pol\u00edticos y revolucionarios por todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n Ya en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida comenz\u00f3 a rectificar posiciones sobre la cuesti\u00f3n nacional y las fronteras, rectificaciones que continuar\u00edan tras su muerte [8]<\/mark>. El encargado de seguir con este cambio de posiciones fue Stalin, el dirigente comunista que m\u00e1s lejos llev\u00f3 el socialismo y que lider\u00f3 el proyecto sovi\u00e9tico tras la muerte de Lenin. Stalin termin\u00f3 abrazando el patriotismo revolucionario [9], desarrollando una defensa del legado hist\u00f3rico-cultural y apostando por la familia contra el libertinaje que ya era un hecho en Occidente [10]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Lenin consigui\u00f3 hacer de los problemas fundamentales de las masas, de los problemas principales de la revoluci\u00f3n que deb\u00edan liderar, los problemas fundamentales del marxismo. Estos pasaron a ser parte esencial de las propuestas, documentos y pensamiento del propio partido. Esto fue se\u00f1alado incluso por rivales pol\u00edticos de Lenin, al menos durante amplios periodos, como el propio Trotski [11]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Estas son las tareas que debemos emprender nosotros, en unas condiciones bastante diferentes a las que vivieron Lenin o Stalin.<\/p>\n\n\n\n Todav\u00eda hay gente en la pocilga en que se ha convertido lo que queda del movimiento comunista, por llamarlo de alguna manera, que se empe\u00f1a en decir que nada ha cambiado desde entonces o que ya est\u00e1 todo inventado y solo hay que aplicarlo. As\u00ed les va: llevan d\u00e9cadas manteniendo posiciones err\u00f3neas que solo los conducen a una situaci\u00f3n m\u00e1s lamentable a\u00f1o tras a\u00f1o, alejados, por supuesto, de los obreros a los que dicen representar.<\/p>\n\n\n\n Cuando un movimiento pol\u00edtico no da respuesta a los problemas de quienes dice representar \u2014en este caso, a los obreros y al conjunto de los trabajadores, incluyendo por supuesto a los aut\u00f3nomos\u2014, se convierte en algo in\u00fatil. Lo mejor que podr\u00eda pasar es que esos restos que quedan se disolvieran y dejaran que otros, con aut\u00e9nticas posiciones revolucionarias, construy\u00e9ramos algo nuevo.<\/p>\n\n\n\n Hay muchas cuestiones que han cambiado desde la \u00e9poca de Lenin. Nos centraremos en las que m\u00e1s nos afectan a nivel organizativo, pol\u00edtico y agitativo. Dejamos para otro art\u00edculo futuro el an\u00e1lisis de los cambios econ\u00f3micos y de otros \u00e1mbitos que se han dado dentro del propio modelo productivo.<\/p>\n\n\n\n Nos encontramos ante una destrucci\u00f3n total de lo que fue el movimiento comunista. La inmensa mayor\u00eda de los partidos comunistas est\u00e1n en una situaci\u00f3n de debacle estructural, de marginalidad absoluta y de debilidad e incluso nulidad ideol\u00f3gica. Lo que anta\u00f1o pon\u00eda a temblar a los poderosos ahora les da risa, en el caso de aquellos que los conozcan, que no creo que sean muchos.<\/p>\n\n\n\n Ideol\u00f3gicamente, el movimiento ya se encontraba tumefacto desde el golpe de Estado del XX Congreso. Pero cuando parec\u00eda que no pod\u00eda ir a peor, lleg\u00f3 el Mayo del 68 franc\u00e9s, en el que la nueva izquierda hizo un ajuste de cuentas a la antigua y termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en la hegem\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n El sujeto revolucionario pas\u00f3 de ser la clase obrera a una especie de amalgama de minor\u00edas oprimidas, algunas inventadas, que comenzaron a marcar la agenda de las organizaciones de izquierdas, incluyendo a los sindicatos y a los partidos comunistas.<\/p>\n\n\n\n Quitaron todo lo revolucionario y peligroso para el poder y, tras una est\u00e9tica, una simbolog\u00eda y unos preceptos aparentemente libertarios [12]<\/mark>, escondieron una naturaleza reaccionaria. Constituyeron una nueva ideolog\u00eda del capital financiero que ha elevado el nivel de alienaci\u00f3n y control a l\u00edmites insospechados con anterioridad.<\/p>\n\n\n\n Clouscard se\u00f1alaba que esta ideolog\u00eda \u2014nosotros la denominamos posmodernismo ideol\u00f3gico [13]<\/mark>, otros la llaman pensamiento woke\u2014 conduc\u00eda a un \u201cneofascismo\u201d [14]<\/mark>. Lo que s\u00ed ha quedado claro es que conduce a un pensamiento \u00fanico, compuesto por una serie de dogmas cuasirreligiosos de obligado cumplimiento o aceptaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Con este pensamiento surgi\u00f3 tambi\u00e9n la dictadura de lo pol\u00edticamente correcto, como arma arrojadiza contra todo aquel que ose disentir. Pasaron el rodillo sobre el movimiento comunista y sindical obrero, haciendo que poco a poco aceptaran sus propuestas y sus dogmas, hasta hacerlos propios.<\/p>\n\n\n\n Pronto lograron que en los programas de estos partidos hubiera m\u00e1s peso del feminismo m\u00e1s burgu\u00e9s, del ecologismo suicida capitalista, de los derechos de las minor\u00edas y de agendas que defienden intereses extranjeros, como la Agenda 2030, que de la lucha de clases o de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Ambas cuestiones fueron relegadas a mera ret\u00f3rica en el mejor de los casos, pues estos partidos llevan a cabo medidas y defienden posiciones antiobreras, llegando a defender el cosmopolitismo \u2014diremos globalismo para que la gente nos entienda, aunque en realidad no sea exactamente lo mismo\u2014.<\/p>\n\n\n\n Por incre\u00edble que pueda parecer, han llegado incluso a defender lo mismo que las grandes empresas supranacionales que devastan nuestros pa\u00edses. Esto representa la m\u00e1s grave de las perversiones ideol\u00f3gicas en las que pod\u00edan llegar a degenerar.<\/p>\n\n\n\n Si algo nos ense\u00f1\u00f3 Lenin es que hay que destruir lo viejo para construir lo nuevo. La destrucci\u00f3n de los rescoldos del antiguo movimiento comunista es una tarea que debemos emprender para poder construir otro nuevo que s\u00ed mantenga una esencia revolucionaria y que se adapte a las necesidades del momento hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n El liberalismo en la actualidad se ha convertido en una quimera, algo idealista e irrealizable sobre lo que se habla mucho pero nunca se hace nada. Es decir, algo in\u00fatil para la sociedad, sobre lo que se teoriza mucho pero que no se lleva a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n El comunismo, lamentablemente, tiene el mismo papel. Es nuestro deber hacer que esto deje de ser as\u00ed, volver a convertirlo en una herramienta de combate para la clase obrera y la revoluci\u00f3n; la de verdad, no la de los autodenominados comunistas de Twitter.<\/p>\n\n\n\n Tenemos la necesidad urgente de reivindicarnos como comunistas patriotas, desarrollando un nuevo tipo de agitaci\u00f3n y un modelo organizativo acorde a los tiempos que corren: optimizado, adaptado y profesionalizado.<\/p>\n\n\n\n Ante el nihilismo nacional, ya superado en la URSS de la \u00e9poca de Stalin, pero recuperado por este movimiento comunista decadente y posmoderno, debemos apostar por una fusi\u00f3n entre el comunismo y el patriotismo. Debemos rechazar la adopci\u00f3n de planteamientos internacionalistas nihilistas que favorecen el actuar de las grandes empresas supranacionales y del capital financiero, y apostar por la lucha soberanista, patri\u00f3tica y, por lo tanto, nacional, acerc\u00e1ndonos a las masas de trabajadores hartos de la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n\n\n\n El partido comunista debe actuar en base a planes a corto, medio y largo plazo. Debe separarse del seguidismo y del espontane\u00edsmo que definen al movimiento actual. Adem\u00e1s, debe prepararse a conciencia para que, cuando las contradicciones sociales se agudicen, est\u00e9 listo para liderar el movimiento espont\u00e1neo que pueda surgir.<\/p>\n\n\n\n Las revoluciones no se pueden adivinar, pero s\u00ed puedes prepararte para ellas y estar a la altura de lo que se espera de un aut\u00e9ntico partido revolucionario.<\/p>\n\n\n\n Es necesario que este se dote de una estructura operativa tanto a nivel p\u00fablico como semip\u00fablico [15]<\/mark>, con capacidad de imponerse y de conseguir una hegemon\u00eda pol\u00edtica, ideol\u00f3gica y cultural entre los trabajadores. No entre ese movimiento que est\u00e1 muerto y que representa una lucha de pececillos dentro de una pecera.<\/p>\n\n\n\n Los comunistas no queremos ser el pez m\u00e1s grande dentro de unas cristaleras. Queremos salir a mar abierto, al oc\u00e9ano, a realizar las grandes transformaciones sociales; es decir, revolucionarias.<\/p>\n\n\n\n Un partido comunista no puede ce\u00f1irse, cual anarquistas, a las futuras explosiones revolucionarias. Debe contribuir a la preparaci\u00f3n de las condiciones subjetivas para el desarrollo de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Otra dificultad que tenemos que afrontar a la hora de acumular fuerzas y de llegar a la gente de a pie, es decir, a los trabajadores, es la criminalizaci\u00f3n del comunismo.<\/p>\n\n\n\n El historiador Grover Furr habla del paradigma antiestalinista, seg\u00fan el cual todo lo relacionado con la historia de la URSS est\u00e1 dominado por un sesgo anticomunista, especialmente en todo lo relacionado con Stalin y con el periodo en el que estuvo al frente del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico. Seg\u00fan este paradigma, a todo lo que vaya contra Stalin y contra este periodo se le da un aura de certeza, mientras que, si se cuestiona algo del relato oficial, es considerado revisionismo hist\u00f3rico y perseguido [16]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Aun estando de acuerdo con Furr, considero que este fen\u00f3meno no se ci\u00f1e solo a la historiograf\u00eda ni a ese periodo de la historia. La criminalizaci\u00f3n absoluta del comunismo se da contra el comunismo revolucionario alejado del comunismo globalista, revisionista y posmoderno.<\/p>\n\n\n\n Se ha construido un relato en el que se vincula al comunismo con lo progre, la muerte y la pobreza, haciendo una serie de falacias del espantap\u00e1jaros sin precedentes hist\u00f3ricos. Nos encontramos ante un paradigma anticomunista que a\u00edsla, criminaliza y persigue a quienes en verdad defienden la lucha de clases, quieren hacer una revoluci\u00f3n y no se centran en defender modas burguesas \u201crevolucionarias\u201d [17]<\/mark> como el feminismo, el transgenerismo o el antirracismo [18]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Esta nueva izquierda ha tomado rasgos, s\u00edmbolos y soflamas comunistas, quit\u00e1ndoles, por supuesto, toda esencia revolucionaria. Esto contribuye a la indefinici\u00f3n y confusi\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica que domina en nuestra sociedad.<\/p>\n\n\n\n Vencer esta criminalizaci\u00f3n del comunismo supone implementar cambios importantes para adaptarnos al contexto actual en el que debemos desarrollar nuestra lucha. No vamos a renunciar a nada, pero debemos ser inteligentes a la hora de llegar a la gente.<\/p>\n\n\n\n Nuestro objetivo no es llegar a los folcl\u00f3ricos del comunismo, en gran parte situados en posiciones posmodernas o directamente reaccionarias. Nuestro objetivo es llegar a la inmensa masa de trabajadores despolitizados y acercarlos a las filas de la revoluci\u00f3n, aunque sea cambiando de t\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n Lo importante es mantener la esencia, no la est\u00e9tica o la terminolog\u00eda de \u00e9pocas pasadas.<\/p>\n\n\n\n Por mucho que nos pueda gustar Stalin, colgar una cara gigante de \u00e9l de una torre o de un puente no es una acci\u00f3n de masas: es antimasas. Era popular en los a\u00f1os treinta. Debido a la criminalizaci\u00f3n del comunismo, hoy ser\u00eda lo m\u00e1s contraproducente que podr\u00edamos hacer. De hecho, lamentablemente lo hicimos durante a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Es prioritario romper con los viejos m\u00e9todos y desarrollar unos nuevos, adaptados a las necesidades que tenemos debido a la criminalizaci\u00f3n absoluta del comunismo, visto como una especie de ideolog\u00eda del mal.<\/p>\n\n\n\n Debemos mantener la esencia revolucionaria de quienes nos precedieron, desarrollando una pr\u00e1ctica que nos permita avanzar como comunistas. No se trata de repetir mec\u00e1nicamente m\u00e9todos que se usaron en un contexto muy diferente y traicionar as\u00ed la esencia de lo que aquellos quer\u00edan hacer.<\/p>\n\n\n\n A todo esto, como si no fuera ya suficiente, hay que sumar la dispersi\u00f3n pol\u00edtica general existente, la falta de cultura militante de la gente que se acerca a cualquier movimiento pol\u00edtico y la inexistencia de redes y estructuras potentes para desarrollar la acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Esto implica que es necesario crear ciertas estructuras que van m\u00e1s all\u00e1 de la refundaci\u00f3n o reconstituci\u00f3n del propio partido comunista. Es necesario un frente de masas pol\u00edtico y electoral; un sindicato fuerte; un \u00f3rgano pol\u00edtico que supla las funciones que ya no puede acometer un peri\u00f3dico \u2014redes sociales, estudios, productoras, editoriales, medios modernos, etc.\u2014; y organizaciones culturales, sociales, juveniles y de protesta pol\u00edtica que funcionen bajo la hegemon\u00eda pol\u00edtica, cultural e ideol\u00f3gica del partido comunista.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, fruto de las pol\u00edticas en favor de la ideolog\u00eda woke o globalista de Gobiernos, empresas, medios, influencers, escritores, actores y dem\u00e1s mamporreros al servicio del sistema, se ha creado una crisis general de identidad, ya que se ha atacado cualquier identidad colectiva que pueda suponer un freno a las imposiciones del gran capital.<\/p>\n\n\n\n Las dos conciencias que m\u00e1s han aglutinado al hombre en sociedad desde hace siglos son la nacional y la de clase. Por eso estas dos conciencias han sido las m\u00e1s duramente atacadas. Menci\u00f3n aparte merece la cuesti\u00f3n de la familia.<\/p>\n\n\n\n Esto ha conllevado que los individuos est\u00e9n cada vez m\u00e1s aislados, alienados y centrados en el nuevo consumo transgresor, cre\u00e1ndose un verdadero ej\u00e9rcito de adictos a todo tipo de cuestiones que consumen aceleradamente todo lo que previamente les han inducido.<\/p>\n\n\n\n La industria del deseo se ha perfeccionado hasta el punto de ejercer en las personas una lobotomizaci\u00f3n o idiotizaci\u00f3n aguda. Ya no solo nos dicen c\u00f3mo o qu\u00e9 producir, tambi\u00e9n c\u00f3mo consumir, qu\u00e9 consumir y qu\u00e9 vida debemos llevar [19]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Vivimos en la posmodernidad, una sociedad l\u00edquida en la que todo pasa r\u00e1pido para que el consumo se acelere. La mercantilizaci\u00f3n de la sociedad es absoluta. Hemos sufrido una deshumanizaci\u00f3n. El foco de nuestras sociedades ya no est\u00e1 puesto en el hombre; ahora el nuevo dios es el consumo. El rumbo hacia el poshumanismo est\u00e1 m\u00e1s que puesto en marcha.<\/p>\n\n\n\n El mundo digital y tecnol\u00f3gico est\u00e1 absorbiendo cada vez m\u00e1s al individuo, contribuyendo a\u00fan m\u00e1s a su aislamiento, eliminando su identidad y preparando las condiciones para el nuevo mundo que nos quieren imponer.<\/p>\n\n\n\n Los m\u00e9todos agitativos, e incluso organizativos, m\u00e1s cl\u00e1sicos son ineficaces por s\u00ed mismos. Necesitamos adaptarnos al mundo en el que vivimos, sabiendo utilizar los medios modernos controlados por el enemigo sin dejarnos arrastrar a sus posiciones y designios.<\/p>\n\n\n\n Cada vez la gente siente m\u00e1s desafecto por la pol\u00edtica, y tiene mucho menos inter\u00e9s a\u00fan por el socialismo, la lucha obrera o la revoluci\u00f3n; justo lo contrario de lo que suced\u00eda cuando los bolcheviques se preguntaron, a principios del siglo XX, por d\u00f3nde deb\u00edan empezar [20]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Podemos ver a muchos grupos comunistas apostar por f\u00f3rmulas mec\u00e1nicas totalmente desfasadas y que, en origen, fueron desarrolladas en un momento muy diferente de la lucha de clases.<\/p>\n\n\n\n La lucha revolucionaria se ha visto convertida en una moda m\u00e1s del sistema, una moda de la revoluci\u00f3n totalmente encauzada a mantener los intereses de los poderosos y a desgastar a todo aquel que pudiera tener intenci\u00f3n de cambiar algo [21]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n La lucha revolucionaria implica la lucha por la transformaci\u00f3n de la sociedad, no crear una escena de tribu urbana capitalista que solo mantiene cierta est\u00e9tica de la revoluci\u00f3n, pero sin ning\u00fan contenido que nos encamine hacia ella [22]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Este art\u00edculo nace con la intenci\u00f3n de poner sobre la mesa una necesidad de los comunistas espa\u00f1oles \u2014aunque buena falta les hace tambi\u00e9n a los de los dem\u00e1s pa\u00edses\u2014: abrir un debate para dejar de repetir f\u00f3rmulas y modelos desfasados y reactualizarnos, adapt\u00e1ndonos a las nuevas condiciones materiales que nos han tocado vivir.<\/p>\n\n\n\n Pretende iniciar un debate en el seno de nuestro movimiento que lleve a una reconstituci\u00f3n y clarificaci\u00f3n ideol\u00f3gica que nos dote de las herramientas adecuadas para desarrollar un trabajo efectivo en favor de la lucha de clases y la revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n\n\n\n Asimismo, pretende iniciar un proceso conferencial que lleve a una readaptaci\u00f3n y evoluci\u00f3n de los m\u00e9todos de agitaci\u00f3n, difusi\u00f3n y concienciaci\u00f3n, previa a una reestructuraci\u00f3n del modelo organizativo que supere al antiguo modelo, pues este tampoco est\u00e1 a la altura de los requerimientos de la lucha por la revoluci\u00f3n en el siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n El movimiento comunista est\u00e1 muerto. Ya es hora de enterrar a aquellos que mantienen m\u00e9todos y una interpretaci\u00f3n ideol\u00f3gica in\u00fatil, y volver a construir algo con esencia revolucionaria y capacidad para que los comunistas puedan incidir de forma efectiva en Espa\u00f1a y liderar a los obreros en la lucha por su emancipaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Con este texto esbozamos y presentamos el inicio del debate que, sin duda, nos llevar\u00e1 a realizar cambios profundos. Dejamos pendiente para un futuro pr\u00f3ximo la elaboraci\u00f3n de unas tesis para la revoluci\u00f3n espa\u00f1ola, como futuro programa del partido, y otro texto sobre el cambio del modelo organizativo y agitativo.<\/p>\n\n\n\n Con esta intenci\u00f3n, es necesario desarrollar los puntos de partida elementales tanto para plantear el debate como para comenzar a trabajar en la l\u00ednea correcta de forma previa al proceso conferencial y, posteriormente, congresual.<\/p>\n\n\n\n PUNTOS DE PARTIDA<\/strong><\/p>\n\n\n\n El reconocimiento folcl\u00f3rico del comunismo sin tener una pr\u00e1ctica revolucionaria, y sin una teor\u00eda actualizada, es in\u00fatil. Si una ideolog\u00eda o planteamiento pol\u00edtico no da respuesta a las necesidades de la clase obrera y del conjunto de los trabajadores, se convierte en algo intrascendente, encaminado a desaparecer [23]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Me parece correcto que se defienda la memoria hist\u00f3rica de la revoluci\u00f3n, pero centrar la puesta en escena de un partido comunista a d\u00eda de hoy en eso es perder el tiempo. Debido a la criminalizaci\u00f3n del comunismo, se ha convertido en un acto que espanta a las masas.<\/p>\n\n\n\n El objetivo es llegar a ellas y concienciarlas, no tener una escenograf\u00eda fija, una terminolog\u00eda de otro siglo y propuestas irrealizables en las condiciones materiales actuales.<\/p>\n\n\n\n Nosotros hemos mantenido este tipo de posiciones durante muchos a\u00f1os, y solo cuando hemos empezado a rectificarlas se ha producido un crecimiento y se ha empezado a tener influencia en grupos numerosos de trabajadores.<\/p>\n\n\n\n Somos herederos de toda la lucha revolucionaria y de clase de quienes nos precedieron. Somos continuadores del comunismo patri\u00f3tico que consigui\u00f3 en la URSS llevar a las fuerzas obreras a lo m\u00e1s alto que se ha alcanzado a lo largo de la historia.<\/p>\n\n\n\n Debemos aprender de ellos, continuar su legado y mantener su esencia, pero no repetir sus errores. Debemos ser creativos, no imitar lo que consiguieron otros. No queremos hablar de c\u00f3mo hicieron su revoluci\u00f3n y amagar un plagio ineficaz condenado al fracaso. Queremos hacer la nuestra.<\/p>\n\n\n\n Es necesario clarificar las tareas fundamentales de la revoluci\u00f3n en Espa\u00f1a y acumular fuerzas para ello. Debemos disponer de una nueva estructura capaz y profesionalizada, con la fuerza y eficacia necesarias para los tit\u00e1nicos combates a los que deberemos enfrentarnos en el futuro.<\/p>\n\n\n\n Es vital aprender de los \u00e9xitos y fracasos del movimiento revolucionario, tomando lo que se ha demostrado v\u00e1lido y desechando la letra muerta sin utilidad. Hay que ser fiel a la esencia, no a la letra muerta.<\/p>\n\n\n\n Debemos huir del doctrinarismo y abrazar el marxismo creativo, que se desarrolla y adapta a las condiciones materiales del momento para la consecuci\u00f3n de los objetivos t\u00e1cticos y estrat\u00e9gicos de la clase obrera.<\/p>\n\n\n\n Debemos dar soluci\u00f3n a los problemas reales de los trabajadores para acercarlos a nuestras posiciones. Nuestro trabajo pr\u00e1ctico debe ser tan profesional, coherente y firme que hable por nosotros y nos permita acercar a los obreros a las filas del comunismo patri\u00f3tico y revolucionario.<\/p>\n\n\n\n A d\u00eda de hoy, a la imagen totalitaria [24] <\/mark>del comunismo se suma la imagen deplorable que tienen los partidos comunistas, que ya no solo son revisionistas y reformistas, sino que adem\u00e1s han abrazado la nueva ideolog\u00eda dominante del capital financiero: el pensamiento woke o posmodernismo ideol\u00f3gico. Se han dejado arrastrar por este hacia las posiciones m\u00e1s antiobreras que han mantenido hasta la fecha.<\/p>\n\n\n\n Para poder construir un nuevo movimiento comunista es necesario destruir a todos los niveles a los defensores de estas posiciones, pues contribuyen a la mala imagen y a la criminalizaci\u00f3n de cualquier postura de clase, comunista y patri\u00f3tica que intente construir algo revolucionario.<\/p>\n\n\n\n Por ello debemos romper con aquello que pueda relacionarnos con ellos a todos los niveles, para no contribuir al confusionismo ideol\u00f3gico y pol\u00edtico actual.<\/p>\n\n\n\n Nos identificamos como comunistas patriotas para diferenciarnos de los cosmopolitas o globalistas que mantienen s\u00edmbolos o nombres relacionados.<\/p>\n\n\n\n Cuestiones fundamentales a las que debemos dar respuesta son la inmigraci\u00f3n, la islamizaci\u00f3n, la cuesti\u00f3n nacional y la lucha por la soberan\u00eda. Dar respuesta a estas problem\u00e1ticas se ha convertido en una cuesti\u00f3n de clase y revolucionaria principal.<\/p>\n\n\n\n Debemos, adem\u00e1s de resolver el problema, hacerlo desde una posici\u00f3n de progreso, revolucionaria, en contraposici\u00f3n a salidas reaccionarias que solo van a cimentar el dominio del capital sobre los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n Toda \u00e9poca tiene contradicciones principales y secundarias, y tambi\u00e9n acontecimientos que no se pueden dejar pasar. Al igual que en el siglo pasado los comunistas se metieron de lleno en los movimientos anticoloniales y de liberaci\u00f3n nacional, llegando a hegemonizar y a ganarse a las masas en muchos de ellos, nosotros debemos hacer lo mismo con el fen\u00f3meno migratorio, la sustituci\u00f3n \u00e9tnica y la lucha contra la islamizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Debemos luchar por hegemonizar esas luchas y hacerlo desde posiciones de clase, revolucionarias y patri\u00f3ticas. Es una lucha en la que antes o no se ten\u00eda una posici\u00f3n clara o se ten\u00eda un enfoque suicida para la situaci\u00f3n actual. Ahora debemos acudir a esta lucha tan importante y ganarnos a las masas para la lucha por la transformaci\u00f3n social, pero llevando a cabo una lucha sincera, honrada, de resoluci\u00f3n, nunca por oportunismo.<\/p>\n\n\n\n Queremos solucionar este problema porque es algo principal para nuestra supervivencia nacional y para la de los propios trabajadores espa\u00f1oles. Aunque a algunos les pese, la lucha de clases se desarrolla en el marco de un Estado que, en el caso de Espa\u00f1a, es un marco nacional.<\/p>\n\n\n\n Otra necesidad hist\u00f3rica que debemos emprender es la renuncia al derecho de autodeterminaci\u00f3n en Espa\u00f1a, al federalismo, al internacionalismo nihilista y a toda influencia globalista derivada de este.<\/p>\n\n\n\n Debemos apostar por el patriotismo revolucionario, confrontando desde posiciones de clase contra el falso patriotismo de los poderosos.<\/p>\n\n\n\n La revoluci\u00f3n que debemos promover es patri\u00f3tica y soberanista, democr\u00e1tica y con un enfoque que permita acumular fuerzas. Sin este proceso de acumulaci\u00f3n y preparaci\u00f3n de las condiciones subjetivas no se podr\u00e1 pasar a la siguiente etapa de la revoluci\u00f3n: la conquista del poder por parte de la clase obrera mediante una revoluci\u00f3n socialista y la consecuente implantaci\u00f3n de un Estado socialista.<\/p>\n\n\n\n Como ya he dicho, el modelo organizativo del partido comunista debe modernizarse, adaptarse a los nuevos tiempos y dotarse de una estructura fuerte que pueda dar la batalla a los enemigos de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Debemos empezar a realizar cambios dr\u00e1sticos. Algunos de ellos ya hemos empezado a realizarlos, forzados por la situaci\u00f3n y la lucha pol\u00edtica, pero hemos de profundizar en ellos tras un arduo proceso de debate que clarifique el camino a seguir.<\/p>\n\n\n\n En no mucho tiempo espero que la propuesta te\u00f3rica est\u00e9 preparada para una conferencia que supondr\u00e1 un cambio cualitativo importante para nosotros.<\/p>\n\n\n\n Sin una estructura fuerte y adaptada, con capacidad de respuesta y de sacar trabajo relevante, no podremos pasar por encima de la criminalizaci\u00f3n del comunismo ni de otras problem\u00e1ticas pol\u00edticas, econ\u00f3micas y agitativas.<\/p>\n\n\n\n Lenin hablaba de la importancia de un peri\u00f3dico central para aglutinar a los revolucionarios, desarrollar debates y, no nos vamos a enga\u00f1ar, concienciar e imponer l\u00ednea a quienes no pensaban como ellos [25]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n El peri\u00f3dico, a d\u00eda de hoy, como ente de agitaci\u00f3n, concienciaci\u00f3n, centralizaci\u00f3n, organizaci\u00f3n y lucha ideol\u00f3gica, es in\u00fatil. Con la digitalizaci\u00f3n, las redes sociales, la liquidez y el triunfo de lo audiovisual, los peri\u00f3dicos no son m\u00e1s que dinosaurios a punto de extinguirse. Ni siquiera los digitales pueden cumplir ya esa funci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Es cierto que existen peri\u00f3dicos grandes, pero pertenecen a corporaciones empresariales. Los peri\u00f3dicos de las organizaciones comunistas no son m\u00e1s que panfletos online o en folios mal impresos, rid\u00edculos y sin nivel alguno, que hablan de problem\u00e1ticas desfasadas y no dan respuesta a ning\u00fan problema candente de los obreros ni de las tareas de la revoluci\u00f3n en la actualidad.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, su audiencia es tan escasa y con tan poca proyecci\u00f3n a futuro que, sorprendentemente, llegan a ser m\u00e1s desconocidos y an\u00f3nimos que in\u00fatiles, que es en realidad su caracter\u00edstica principal.<\/p>\n\n\n\n Si alguien piensa que acudir a una f\u00e1brica en Espa\u00f1a \u2014las pocas que quedan\u2014 con panfletos sobre la guerra popular prolongada en media cuartilla de folio, o colgar caras de Stalin de torres, es una gran acci\u00f3n de masas, es que tiene alg\u00fan tipo de problema cognitivo o de distorsi\u00f3n de la realidad.<\/p>\n\n\n\n Curiosamente, la mayor parte de estos \u201cagitadores\u201d son gente extra\u00f1a, contrahecha, malos doctrinaristas \u2014pues ni para eso les llega el nivel\u2014, pasan muchas horas en Twitter retroaliment\u00e1ndose en sus miserias y son unos fracasados.<\/p>\n\n\n\n Esto sucede porque nadie con una vida normal o funcional puede acercarse a este tipo de organizaciones. Solo se les acerca a cuentagotas gente, digamos, bastante peculiar, lo cual espanta a los pocos que pudieran acercarse sin tener una imagen tan mala.<\/p>\n\n\n\n Necesitamos dotarnos de un medio moderno que comprenda todos los espacios en los que necesitamos estar y que pueda hacer las funciones de ese antiguo peri\u00f3dico del que hablaba Lenin. Para ello debemos formar y profesionalizar cuadros capaces de desarrollar este tipo de trabajo.<\/p>\n\n\n\n Debemos crear perfiles p\u00fablicos solventes y con atractivo pol\u00edtico para que puedan desplegar los posicionamientos pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos, acercarnos a los obreros, concienciarlos y sumarlos a la lucha.<\/p>\n\n\n\n Sin revolucionarios profesionales que vivan por y para la lucha, no se puede crear una estructura con capacidad real [26]<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Debemos ser capaces, a trav\u00e9s del peri\u00f3dico, el medio audiovisual, las personas de referencia en redes sociales, los tertulianos, los escritores, los columnistas, etc., de concentrar el descontento pol\u00edtico y dirigirlo en consonancia con las fuerzas revolucionarias, sum\u00e1ndolo a las mismas.<\/p>\n\n\n\n Debemos ser capaces de aglutinar, de imponer nuestros principios frente a aquellos que solo quieren mantener la dispersi\u00f3n pol\u00edtica actual en su propio beneficio. Necesitamos ese \u00f3rgano pol\u00edtico e ideol\u00f3gico central, pero la forma de construirlo y de llegar a la gente debe cambiar de forma dr\u00e1stica.<\/p>\n\n\n\n Sin conquistar la hegemon\u00eda ideol\u00f3gica y cultural nunca vamos a conseguir nada relevante, jam\u00e1s vamos a conseguir un cambio revolucionario.<\/p>\n\n\n\n Por supuesto, esta lucha por la hegemon\u00eda no se puede llevar a cabo solo con un buen trabajo en todo lo relatado. La lucha debe darse tambi\u00e9n a trav\u00e9s de asociaciones culturales, hist\u00f3ricas, fundaciones, editoriales, revistas, sindicatos, en el estudiantado y en el propio trabajo acad\u00e9mico, entre otros muchos medios.<\/p>\n\n\n\n Ya se ha detallado con anterioridad la importancia de dar respuesta a los problemas de la falta de soberan\u00eda nacional, la inmigraci\u00f3n masiva y otras cuestiones que debemos hegemonizar. El buen trabajo ante estas cuestiones conlleva un prestigio que nos permite llegar a los trabajadores afectados por ellas y burlar la criminalizaci\u00f3n del comunismo.<\/p>\n\n\n\n Esta criminalizaci\u00f3n es tan fuerte que pretender presentarte a elecciones bajo simbolog\u00eda y lemas supuestamente comunistas es un suicidio pol\u00edtico, al menos a corto y medio plazo.<\/p>\n\n\n\n Nosotros, los comunistas, no escondemos nuestro programa. De hecho, hacemos agitaci\u00f3n constante con \u00e9l, pero debemos adaptarnos a las condiciones del momento, sabiendo jugar nuestras cartas durante un momento de retroceso de las fuerzas revolucionarias sin precedente hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n Es necesario que defendamos nuestras posiciones y principios a trav\u00e9s de la influencia y hegemon\u00eda en frentes de masas y pol\u00edticos amplios que den respuesta a las necesidades de los trabajadores y de los espa\u00f1oles en general.<\/p>\n\n\n\n Es necesario elevar conciencias y adoptar la t\u00e1ctica que nos permita acercar a m\u00e1s gente al comunismo patri\u00f3tico, posibilitando una estructura fuerte y con capacidad.<\/p>\n\n\n\n En el momento actual, en torno a nuestro programa m\u00ednimo podemos aglutinar a amplias masas. Por ello, mantener las posiciones \u201ccomunistas\u201d [27]<\/mark> solo conduce a hacer el rid\u00edculo y fracasar una vez tras otra.<\/p>\n\n\n\n No se es m\u00e1s comunista por decir muchas veces el nombre. Se es comunista por trabajar por la lucha de clases, la revoluci\u00f3n y el socialismo. Todo lo dem\u00e1s no es m\u00e1s que folclore barato e in\u00fatil.<\/p>\n\n\n\n La creaci\u00f3n de un frente amplio que apueste por el patriotismo revolucionario es una de las tareas fundamentales. Debe liderar la lucha por los problemas candentes en Espa\u00f1a y ganarse a las masas para las fuerzas de la revoluci\u00f3n, oponi\u00e9ndose y disput\u00e1ndoselas a la reacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Centramos nuestros esfuerzos en los \u00faltimos cinco a\u00f1os en la formaci\u00f3n de cuadros y en el desarrollo del frente. Muchos nos criticaron por inactividad, llegando incluso a decir que hab\u00edamos dejado de ser comunistas y hab\u00edamos disuelto el partido.<\/p>\n\n\n\n No se dieron cuenta de que nosotros actuamos en base a planes a corto, medio y largo plazo, y sabemos medir los esfuerzos que debemos realizar. Se equivocaban. Est\u00e1bamos acumulando fuerzas, prepar\u00e1ndonos para este momento en el que, ya asegurado el embri\u00f3n del frente, podemos volver a retomar con fuerzas renovadas, tras nuestro proceso de refundaci\u00f3n, nuestra actividad agitativa y p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n La sorpresa de algunos va a ser may\u00fascula.<\/p>\n\n\n\n De la mano de la creaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de un frente amplio, debemos crear un movimiento sindical, de clase y con una perspectiva revolucionaria de acumulaci\u00f3n de fuerzas y escuela de guerra para batallas futuras.<\/p>\n\n\n\n Este movimiento sindical debe ir contra los sindicatos del Gobierno, subvencionados y con una imagen lamentable entre los trabajadores por serviles a los poderosos.<\/p>\n\n\n\n El trabajo del sindicato debe ser pulcro en lo profesional, y combativo y aguerrido en la agitaci\u00f3n y la lucha pol\u00edtica y social que debe emprender. Su misi\u00f3n principal es atraer a los trabajadores, contribuyendo a que se recupere la conciencia de clase en amplios sectores, solo as\u00ed podremos acumular fuerzas y llegar a grupos de personas mucho m\u00e1s amplios.<\/p>\n\n\n\n Al igual que las elecciones tienen una utilidad \u2014nos abren una posibilidad de acumular fuerzas y sirven como altavoz de nuestras propuestas y planteamientos\u2014, no servir\u00e1n para la toma del poder, pues habr\u00e1 que forzar el cambio desde una lucha pol\u00edtica desarrollada en otros \u00e1mbitos.<\/p>\n\n\n\n Con la lucha economicista pasa algo similar. No se va a producir el cambio mediante ella, pues tiene una clara esencia reformista, pero nos permite concienciar, llegar a la gente y acumular fuerzas para las batallas verdaderamente decisivas para lograr la transformaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n Los objetivos los tenemos claros. Es necesario iniciar el debate cuanto antes y realizar todos los cambios pertinentes para dotarnos de las herramientas necesarias para dejar de hablar de la revoluci\u00f3n y empezar a trabajar para que se produzca.<\/p>\n\n\n\n REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n [1]<\/mark> Reconstituci\u00f3n no en el sentido de ciertos grupos actuales que solo repiten de forma c\u00edclica desvar\u00edos te\u00f3ricos in\u00fatiles y alejados de toda pr\u00e1ctica revolucionaria.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00bfPor d\u00f3nde empezar? Fondo documental EHK, 1973. Acceso el 28 de enero de 2025. https:\/\/www.abertzalekomunista.net\/images\/Liburu_PDF\/Internacionales\/Lenin\/1901-_Por_donde_empezar-K.pdf.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/mark> En el sentido marxista de revisionismo.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/mark> Comit\u00e9 Central del PC(B) de la URSS, Historia del Partido Comunista (Bolchevique) de la URSS. Mosc\u00fa: Ediciones de Lenguas Extranjeras, 1939, pp. 440-441. Acceso el 8 de enero de 2025. https:\/\/pceml.info\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/Historia-del-PCb-de-la-URSS.pdf.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/mark> M. Rosental y P. Iudin, Diccionario filos\u00f3fico marxista. Montevideo: Pueblos Unidos, 1946, pp. 440-441.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/mark> Friedrich Engels, Engels to Friedrich Adolph Sorge in Hoboken. Marxist Internet Archive, 1886. Acceso el 8 de enero de 2025. https:\/\/www.marxists.org\/archive\/marx\/works\/1886\/letters\/86_11_29.htm.<\/p>\n\n\n\n [7]<\/mark> I\u00f3sif Stalin, Fundamentos del leninismo. Omegalfa, 2019, p. 20.<\/p>\n\n\n\n [8] <\/mark>Un ejemplo de esto es la creaci\u00f3n de la guardia fronteriza sovi\u00e9tica en 1918 y el \u201cReglamento sobre la protecci\u00f3n de las fronteras estatales de la URSS\u201d de 1927.<\/p>\n\n\n\n [9] <\/mark>S. Titarenko, Patriotism and Internationalism. Londres: Soviet News, 1950.<\/p>\n\n\n\n [10]<\/mark> Roberto Vaquero, \u00bfC\u00f3mo reconstruir la izquierda revolucionaria en Espa\u00f1a? Combatividad, principios, organizaci\u00f3n y cultura. Espa\u00f1a: C\u00edrculo Rojo, 2020, pp. 26-35.<\/p>\n\n\n\n [11]<\/mark> Le\u00f3n Trotski, Historia de la Revoluci\u00f3n rusa. Madrid: Capit\u00e1n Swing, 2017, p. 1073.<\/p>\n\n\n\n [12]<\/mark> Libertarios en el sentido que da al t\u00e9rmino Michel Y. Clouscard, no Javier Milei.<\/p>\n\n\n\n [13]<\/mark> Roberto Vaquero, Resistencia y lucha contra el posmodernismo. Madrid: Letrame, 2019, pp. 19-27.<\/p>\n\n\n\n [14]<\/mark> Michel Y. Clouscard, Neofascismo e ideolog\u00eda del deseo. Pamplona: Templando el Acero, 2019, pp. 66-67.<\/p>\n\n\n\n [15]<\/mark> Se usa esta terminolog\u00eda para evitar juicios absurdos, en vez de utilizar la que usaban los cl\u00e1sicos sobre el tipo y \u00e1mbito de trabajo del partido comunista.<\/p>\n\n\n\n [16]<\/mark> Grover Furr, Stalin esperando\u2026 la verdad. Pamplona: Templando el Acero, 2021, pp. 22-36.<\/p>\n\n\n\n [17]<\/mark> Que, por supuesto, no tienen nada de revolucionarias.<\/p>\n\n\n\n [18]<\/mark> Este \u201cantirracismo\u201d tampoco tiene nada que ver con ser antirracista; no es m\u00e1s que otra moda desarrollada para imponer el pensamiento \u00fanico del sistema bajo relatos falsos.<\/p>\n\n\n\n [19]<\/mark> Michel Y. Clouscard, Neofascismo e ideolog\u00eda del deseo. Pamplona: Templando el Acero, 2019, pp. 124-152.<\/p>\n\n\n\n [20] <\/mark>Vladimir I. Lenin, \u00bfPor d\u00f3nde empezar? Fondo documental EHK, 1973, pp. 5-6. Acceso el 28 de enero de 2025. https:\/\/www.abertzalekomunista.net\/images\/Liburu_PDF\/Internacionales\/Lenin\/1901-_Por_donde_empezar-K.pdf.<\/p>\n\n\n\n [21] <\/mark>Michel Y. Clouscard, El capitalismo de la seducci\u00f3n. Ediciones Edithor, 2021, pp. 54-62.<\/p>\n\n\n\n [22] <\/mark>Roberto Vaquero, Por qu\u00e9 el obrero vota a la derecha. Madrid: La Esfera de los Libros, 2024, pp. 35-38.<\/p>\n\n\n\n [23]<\/mark> No hablemos ya de la toma del poder encabezando la revoluci\u00f3n. Para estos grupos comunistas se ha convertido en un relato ajeno a cualquier posibilidad de pr\u00e1ctica futura.<\/p>\n\n\n\n [24]<\/mark> T\u00e9rmino inventado para pretender equiparar al comunismo y al fascismo, y que encarna un significado negativo a todos los niveles.<\/p>\n\n\n\n [25]<\/mark> Vladimir I. Lenin, Obras completas, tomo 7. Fondo documental EHK, 1981, pp. 17-18. Acceso el 28 de enero de 2025. https:\/\/www.abertzalekomunista.net\/images\/Liburu_PDF\/Internacionales\/Lenin\/Obras_Completas_LENIN_TOMO_07-K.pdf.<\/p>\n\n\n\n [26]<\/mark> Vladimir I. Lenin, \u00bfQu\u00e9 hacer? Mosc\u00fa: Progreso, pp. 108-109.<\/p>\n\n\n\n [27] <\/mark>Posiciones infantiles, sist\u00e9micas y reformistas folcl\u00f3ricas.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Publicado originalmente en Mea Culpa\/\u00bfPor d\u00f3nde volver a empezar? en enero de 2025 Han pasado m\u00e1s de ciento veinte a\u00f1os desde el momento en que los revolucionarios rusos se preguntaron: \u00bfQu\u00e9 hacer? \u00bfQu\u00e9 pasos y qu\u00e9 enfoque pr\u00e1ctico deb\u00edan emprender para la consecuci\u00f3n de sus objetivos, de la revoluci\u00f3n? Debieron romper con lo precedente y, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[132],"class_list":["post-3485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-text-politico","tag-julian-soria"],"yoast_head":"\n
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